长知识！​念奴娇、如梦令、沁园春、蝶恋花…45个经典词牌名的由来，你值得收藏 ...

念奴娇、如梦令、沁园春、蝶恋花……看到这些美丽的词牌，你可曾想过它们因何得名？苏轼的《念奴娇》流传千古，你知道“念奴”是谁？“卜算子”借用了哪位诗人的绰号？“永遇乐”背后其实是一个怎样凄美的故事？45个经典词牌名的由来！快收藏一份！

《词牌名源流考略》
（按：本文依《钦定词谱》体例，择要考释九大词牌渊源，以飨同好。）

一、念奴娇
此调本唐天宝遗音，元稹《连昌宫词》自注：‘念奴，天宝中名倡，善歌。’《开元天宝遗事》载其‘每啭声歌喉，则声出于朝霞之上’。北宋沈唐始制新腔，苏轼‘大江东去’厥体乃尊。考其本义，实为教坊曲颂伎艺之遗，后转为豪放词宗，此词调升华为文学典范之典型。

二、如梦令
后唐庄宗李存勖创制《忆仙姿》，苏轼嫌其名俚，据词中‘如梦如梦’句更现名。此调体制短小，五代至宋多用于闺怨题材，李清照‘常记溪亭日暮’尤得神韵。值得注意的是，敦煌写卷P.3911已见类似格律，可见民间曲调与文人创作之互动。

三、沁园春
《后汉书·窦宪传》载其夺沁水公主园，后人作诗以讽其事。东汉后‘沁园’渐成贵族园林代称，李白《宫中行乐词》已有‘沁水林泉’之咏。此调肇始于晚唐，至苏轼‘孤馆灯青’方定型，毛泽东‘雪’词更赋予新时代气象，足见词牌生命力之持久。

四、蝶恋花
本名《鹊踏枝》，冯延巳‘谁道闲情抛掷久’即为典范。北宋晏殊改今名，取梁简文帝‘翻阶蛱蝶恋花情’诗意。王国维《人间词话》特重此调，谓冯、欧诸作‘皆以《蝶恋花》三字为题，非调名也’，实则反映词牌与内容的高度融合。

五、卜算子
万树《词律》考证：‘骆宾王好以数名入诗，人称卜算子。’北宋张先始填此调，苏轼‘缺月挂疏桐’奠定格律。值得注意的是，《钦定词谱》录有三体，可见词牌在流传中的变异。黄庭坚‘似扶着、卖卜算’之句，更印证其与市井文化的关联。

六、永遇乐
《唐宋词百科大辞典》引《碧鸡漫志》：‘唐宣宗时，宫娥求去为女冠，帝制《永遇乐》以送。’此说虽待考，然柳永、李清照皆以此调写沧桑之感，吴文英‘壁月留连长夜’更见沉郁，足证其声情特质。

七、雨霖铃
《明皇杂录》载玄宗幸蜀闻雨淋銮铃，采其声为曲。柳永‘寒蝉凄切’使此调永载词史。值得注意的是，王灼《碧鸡漫志》指出：‘《雨霖铃》者，颇极哀怨，徽宗喜歌之。’可见词牌声情与时代氛围之呼应。

八、水调歌头
隋炀帝开汴河制《水调》，唐人演为大曲，苏轼‘明月几时有’实截取歌头部分。傅干注坡词云：‘此词自前唐已有此腔，但苏公特工耳。’此例可证词牌对前代乐府的继承关系。

九、菩萨蛮
《杜阳杂编》载女蛮国入贡‘危髻金冠，璎珞被体’，时人效为《菩萨蛮曲》。温庭筠十四首最著，王国维谓‘此调沉郁顿挫，别具境界’。敦煌写卷中此调格律多变，反映早期词体的灵活性。

结语
词牌名溯源非止于典故考据，更关乎文体演进与文化记忆。陈廷焯《白雨斋词话》云：‘古人词调，往往有本事所起。’今人赏词，当知其雅乐渊源、声情特质，方得窥见‘词之为体，要眇宜修’（王国维语）的真谛。学者欲深究，可参看《词学季刊》近年相关论文，此不赘述。