各大古琴曲譜『論操琴』

『彈琴七要』----【太古遺音】

一曰學琴者欲得風韻瀟灑，無塵俗氣，而與雅樂稱。

二曰蓄琴欲其九德具備，無收庸材。

三曰下指沉靜，而不得暴躁。

四曰曲調雅正，不挾淫哇。

五曰不為俗奏，以玷古人之高風。

六曰聲無映奪，欲得純正。

七曰聽欲靜慮，不逐聲色。

『十戒與十善』----【太古遺音】

彈琴有十戒：

頭不可不正，坐不可不端。

容不可不肅，足不可不齊。

耳不可亂聽，目不可邪視。

手不可不潔，指不可不堅。

調不可不知，曲不可不終。

彈琴有十善：

淡欲合古，取欲中矩。

輕欲不浮，重欲不粗。

拘欲有權，逸欲自然。

力欲不覺，縱慾自若。

緩欲不斷，急欲不亂。

凡取聲，不可造作搖身作勢。

凡拂，須在六徽間，不得過上下。

凡遠行，須掉腕打之。

凡細吟，不得動腕。

凡左手來去勢，至七徽已，不得過七徽也。

凡挑歷，須移指二徽已來曲指歷之。

凡散作聲，左手中指看十徽已上大指屈弦外虛扼。

『彈琴啟蒙』----【西峯重修琴譜】

聲完綽注須從遠，音歇飛吟始用之。彈欲斷弦方得妙，按令入木始稱奇。

輕重急徐蒙接應，撞猱行走怪支離。人能會得其中意，旨法雖深可盡知。

『琴須知統說』----【西峯重修琴譜】

琴本禁邪心，雅樂豈世俗。掃室更焚香，端坐貴嚴肅。

身動及搖頭，張口與踞足。褻狎並笑談，作勢悅耳目。

俗子匪知音，伎藝亦非屬。風雨聲不調，酩酊時則瀆。

乃有市井徒，計利亦相淑。殷勸陳此詞，學者當貴重。

┣▪琴懷十年

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【太古遺音】與【西峯琴譜】操縵要義闡微

古琴之道，向為君子修身養性之器。【太古遺音】所載"彈琴七要"，實乃操縵之根本準則。首重"風韻瀟灑"者，非指形貌之飄逸，實謂心性之超脫。昔嵇康【琴賦】云"體清心遠"，正與此契。九德之琴難得，然擇器當以"清、圓、勻、靜"四要為基，材質次之。下指沉靜一法，尤見功力，當如【溪山琴況】所謂"指下掃盡炎囂"，非十年靜功不能至。

【十戒十善】之訓，實為儀軌心法雙修。其戒律之嚴，堪比禪門清規。頭正坐端，非徒形式，乃使氣脈通達；指堅調知，非僅技法，實關心志專一。十善中"淡欲合古"四字，道盡琴學三昧。趙耶利言"右手輕重疾徐，左手吟猱綽注"，正與此"輕不浮、重不粗"之論相發明。至於"拂不過六徽""遠行掉腕"諸法，乃唐宋指法要訣，今人多失其傳。

【西峯琴譜】"彈欲斷弦"之說，當與"按令入木"參看。此非真令弦斷木裂，乃喻運勁之專注。徐青山【萬峯閣指法閟箋】解此云："力在不覺，方為真力"。其"輕重急徐"四字，實統攝全部節奏要義。末句"人能會得其中意"，正指弦外之音，與【琴聲十六法】"意先乎音，音隨乎意"互為表裏。

【琴須知統說】痛斥俗態，直指時弊。"掃室焚香"非徒形式，實為"齋心"之法。所列"身動搖頭"諸忌，恰是明代琴壇常見陋習。末段斥市井之徒，令人想見虞山派嚴天池"清微淡遠"之主張。琴本禁邪心一語，源出【白虎通】"琴者禁也"，此乃兩千年琴學正統。

今人習琴，多求速成而忽心法。觀【太古遺音】戒律森嚴，【西峯琴譜】法度謹嚴，可知古人傳習之慎。所謂"琴懷十年"，非謂時日累積，實指日日修持。昔楊時百學琴三十年方稱入門，今人豈可期月而待？若能以此二譜為鏡，持守"肅、靜、雅、正"四字，庶幾可窺琴道門徑。