各大古琴曲谱“论操琴”

“弹琴七要”----《太古遗音》

一曰学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

二曰蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

三曰下指沉静，而不得暴躁。

四曰曲调雅正，不挟淫哇。

五曰不为俗奏，以玷古人之高风。

六曰声无映夺，欲得纯正。

七曰听欲静虑，不逐声色。

“十戒与十善”----《太古遗音》

弹琴有十戒：

头不可不正，坐不可不端。

容不可不肃，足不可不齐。

耳不可乱听，目不可邪视。

手不可不洁，指不可不坚。

调不可不知，曲不可不终。

弹琴有十善：

淡欲合古，取欲中矩。

轻欲不浮，重欲不粗。

拘欲有权，逸欲自然。

力欲不觉，纵欲自若。

缓欲不断，急欲不乱。

凡取声，不可造作摇身作势。

凡拂，须在六徽间，不得过上下。

凡远行，须掉腕打之。

凡细吟，不得动腕。

凡左手来去势，至七徽已，不得过七徽也。

凡挑历，须移指二徽已来曲指历之。

凡散作声，左手中指看十徽已上大指屈弦外虚扼。

“弹琴启蒙”----《西峰重修琴谱》

声完绰注须从远，音歇飞吟始用之。弹欲断弦方得妙，按令入木始称奇。

轻重急徐蒙接应，撞猱行走怪支离。人能会得其中意，旨法虽深可尽知。

“琴须知统说”----《西峰重修琴谱》

琴本禁邪心，雅乐岂世俗。扫室更焚香，端坐贵严肃。

身动及摇头，张口与踞足。亵狎并笑谈，作势悦耳目。

俗子匪知音，伎艺亦非属。风雨声不调，酩酊时则渎。

乃有市井徒，计利亦相淑。殷劝陈此词，学者当贵重。

┣▪琴怀十年

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《太古遗音》与《西峰琴谱》操缦要义阐微

古琴之道，向为君子修身养性之器。《太古遗音》所载"弹琴七要"，实乃操缦之根本准则。首重"风韵潇洒"者，非指形貌之飘逸，实谓心性之超脱。昔嵇康《琴赋》云"体清心远"，正与此契。九德之琴难得，然择器当以"清、圆、匀、静"四要为基，材质次之。下指沉静一法，尤见功力，当如《溪山琴况》所谓"指下扫尽炎嚣"，非十年静功不能至。

《十戒十善》之训，实为仪轨心法双修。其戒律之严，堪比禅门清规。头正坐端，非徒形式，乃使气脉通达；指坚调知，非仅技法，实关心志专一。十善中"淡欲合古"四字，道尽琴学三昧。赵耶利言"右手轻重疾徐，左手吟猱绰注"，正与此"轻不浮、重不粗"之论相发明。至于"拂不过六徽""远行掉腕"诸法，乃唐宋指法要诀，今人多失其传。

《西峰琴谱》"弹欲断弦"之说，当与"按令入木"参看。此非真令弦断木裂，乃喻运劲之专注。徐青山《万峰阁指法閟笺》解此云："力在不觉，方为真力"。其"轻重急徐"四字，实统摄全部节奏要义。末句"人能会得其中意"，正指弦外之音，与《琴声十六法》"意先乎音，音随乎意"互为表里。

《琴须知统说》痛斥俗态，直指时弊。"扫室焚香"非徒形式，实为"斋心"之法。所列"身动摇头"诸忌，恰是明代琴坛常见陋习。末段斥市井之徒，令人想见虞山派严天池"清微淡远"之主张。琴本禁邪心一语，源出《白虎通》"琴者禁也"，此乃两千年琴学正统。

今人习琴，多求速成而忽心法。观《太古遗音》戒律森严，《西峰琴谱》法度谨严，可知古人传习之慎。所谓"琴怀十年"，非谓时日累积，实指日日修持。昔杨时百学琴三十年方称入门，今人岂可期月而待？若能以此二谱为镜，持守"肃、静、雅、正"四字，庶几可窥琴道门径。