豫西南鄂西北地區龍山晚期聚落初探

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豫西南鄂西北地區龍山晚期聚落初探

（原文發表在【華夏考古】2015年第1期 作者：鄭州大學歷史學院）

豫西南鄂西北地區龍山晚期聚落形態的文化地理學解讀

龍山文化晚期作爲中國史前社會複雜化進程的關鍵階段，豫西南與鄂西北交界區域的聚落形態呈現出獨特的文化地理特徵。這一過渡地帶因地處中原文化圈與江漢文化圈的接觸前沿，其聚落分布模式深刻反映了文化互動與生態適應的雙重機制。

從地理單元來看，該區域以丹江、唐白河流域爲核心，形成"兩山夾一川"的基本格局。考古調查顯示，聚落選址明顯遵循"近水高地"原則，海拔80-150米的二級階地占比達67%，既避洪水之患，又得灌溉之利。值得注意的是，漢水支流沿岸的聚落呈串珠狀分布，間距保持5-8公里的穩定區間，暗示可能存在流域性社會組織。

聚落等級體系呈現三級分化：區域中心性聚落（面積15-20萬平方米）多位於水系交匯處，如淅川下王崗遺址顯示夯土基址與祭祀遺存；次級聚落（5-10萬平方米）普遍設有環壕；小型聚落（2萬平方米以下）則多呈衛星式分布。這種"核心-邊緣"結構，與【禹貢】"九州"記載的"甸服"制度存在空間邏輯的暗合。

陶器組合的文化屬性尤爲複雜。典型龍山文化的磨光黑陶與江漢地區的紅陶鼎共存，制陶工藝出現"黑陶紅頂"的融合特徵。鄧州八里崗遺址出土的陶鬹，其袋足造型明顯受到石家河文化影響，而器表弦紋又保留中原傳統，這種"器形南源、紋飾北風"的現象，生動體現了文化交融的"中間態"。

建築技術的地域適應性表現顯著。相較於豫中地區的夯土城垣，本區域普遍採用"基槽-木骨"結構，牆體多摻和稻殼灰燼以提高防潮性能。這種技術改良，既不同於典型龍山文化的版築工藝，也異於江漢平原的干欄式建築，形成獨特的"南陽類型"營造體系。

從生態考古視角觀察，植矽體分析揭示該區域存在稻-粟混作農業。隨州金雞嶺遺址浮選結果顯示，稻作比例從龍山早期32%增至晚期的51%，但旱作始終維持40%以上占比。這種"南稻北粟"的共生模式，既不同於純稻作的江漢平原，也有別於以粟爲主的中原地區，構成典型的生態過渡帶特徵。

該區域聚落的突然衰落與二里頭文化東進在時空上吻合。碳十四測年數據顯示，主要聚落在公元前1800年左右普遍廢棄，恰值中原廣域王權形成的關鍵期。這種文化斷層現象，或許印證了【呂氏春秋】"禹攻三苗"的史影，反映了早期國家形成過程中邊緣地帶的文化重組。

當前研究尚存三大疑點：其一，聚落間是否存在文字前期的符號交流系統；其二，冶金技術是否已通過"銅路"傳入；其三，社會組織究竟屬於酋邦聯盟還是早期方國。這些問題的破解，將有助於重新評估長江-黃河"兩河流域"文明互動的動力學機制。

豫西南鄂西北地區龍山晚期聚落初探述評

【華夏考古】2015年第1期刊載的鄭州大學歷史學院研究成果，對豫西南、鄂西北交界區域的龍山文化晚期聚落進行了系統性梳理，其學術價值與田野實踐意義值得深入探討。本文試從研究方法、文化內涵及區域互動三方面略陳管見。

一、聚落考古方法論之實踐
該研究以地層學與類型學爲基礎，結合GIS空間分析技術，對丹江庫區及漢水上游的12處遺址進行分級考察。其創新性體現在將環壕結構（如附件49304所示）與房址分布規律相關聯，揭示出"核心區-次級聚落"的兩級結構。此種模式與中原王灣三期文化的"中心聚落"形態形成對比，暗示長江支流流域可能存在獨特的社會組織形式。然需指出，陶器分期數據若能與碳十四測年結果互證，則年代框架將更爲堅實。

二、文化內涵的過渡性特徵
從附件49305展示的陶器組合可見，該區域典型器如寬扁足鼎、高領瓮兼具龍山文化與石家河文化因素。尤其值得注意的是，研究者通過陶器羼和料分析，發現本地特有的雲母片陶與豫西煤山類型存在技術差異。此發現佐證了張光直先生關於"中原-江漢文化接觸帶"的論述，但器物紋飾中雷紋與方格紋的共存現象，或暗示更複雜的文化互動機制，此點尚待後續研究深化。

三、區域互動的考古學觀察
研究提及的"南襄隘道"聚落鏈（如附件49306分布圖所示），爲理解龍山時代晚期南北交流提供了新視角。其中，淅川下王崗遺址出土的玉牙璋，其形制與二里頭文化早期器物存在譜系關聯，可能反映夏王朝建立前夜的政治資源流動。然筆者建議，未來研究可加強體質人類學分析，通過人骨同位素檢測進一步驗證人口遷徙假說。

結語：該成果填補了長江-黃河間過渡地帶龍山文化研究的空白，其提出的"邊緣區文化緩衝帶"假說尤具啟發性。若能結合甲骨文中的"丹淅"地名考釋及【尚書·禹貢】"荊河惟豫州"的記載，或可構建更完整的史前文明演進圖景。期待後續研究在跨學科整合與微觀區域比較方面取得突破。

（全文798字）