豫西南鄂西北地区龙山晚期聚落初探

————————————————————————————————————

全文阅读

豫西南鄂西北地区龙山晚期聚落初探

（原文发表在〖华夏考古〗2015年第1期 作者：郑州大学历史学院）

豫西南鄂西北地区龙山晚期聚落形态的文化地理学解读

龙山文化晚期作为中国史前社会复杂化进程的关键阶段，豫西南与鄂西北交界区域的聚落形态呈现出独特的文化地理特征。这一过渡地带因地处中原文化圈与江汉文化圈的接触前沿，其聚落分布模式深刻反映了文化互动与生态适应的双重机制。

从地理单元来看，该区域以丹江、唐白河流域为核心，形成"两山夹一川"的基本格局。考古调查显示，聚落选址明显遵循"近水高地"原则，海拔80-150米的二级阶地占比达67%，既避洪水之患，又得灌溉之利。值得注意的是，汉水支流沿岸的聚落呈串珠状分布，间距保持5-8公里的稳定区间，暗示可能存在流域性社会组织。

聚落等级体系呈现三级分化：区域中心性聚落（面积15-20万平方米）多位于水系交汇处，如淅川下王岗遗址显示夯土基址与祭祀遗存；次级聚落（5-10万平方米）普遍设有环壕；小型聚落（2万平方米以下）则多呈卫星式分布。这种"核心-边缘"结构，与《禹贡》"九州"记载的"甸服"制度存在空间逻辑的暗合。

陶器组合的文化属性尤为复杂。典型龙山文化的磨光黑陶与江汉地区的红陶鼎共存，制陶工艺出现"黑陶红顶"的融合特征。邓州八里岗遗址出土的陶鬶，其袋足造型明显受到石家河文化影响，而器表弦纹又保留中原传统，这种"器形南源、纹饰北风"的现象，生动体现了文化交融的"中间态"。

建筑技术的地域适应性表现显著。相较于豫中地区的夯土城垣，本区域普遍采用"基槽-木骨"结构，墙体多掺和稻壳灰烬以提高防潮性能。这种技术改良，既不同于典型龙山文化的版筑工艺，也异于江汉平原的干栏式建筑，形成独特的"南阳类型"营造体系。

从生态考古视角观察，植硅体分析揭示该区域存在稻-粟混作农业。随州金鸡岭遗址浮选结果显示，稻作比例从龙山早期32%增至晚期的51%，但旱作始终维持40%以上占比。这种"南稻北粟"的共生模式，既不同于纯稻作的江汉平原，也有别于以粟为主的中原地区，构成典型的生态过渡带特征。

该区域聚落的突然衰落与二里头文化东进在时空上吻合。碳十四测年数据显示，主要聚落在公元前1800年左右普遍废弃，恰值中原广域王权形成的关键期。这种文化断层现象，或许印证了《吕氏春秋》"禹攻三苗"的史影，反映了早期国家形成过程中边缘地带的文化重组。

当前研究尚存三大疑点：其一，聚落间是否存在文字前期的符号交流系统；其二，冶金技术是否已通过"铜路"传入；其三，社会组织究竟属于酋邦联盟还是早期方国。这些问题的破解，将有助于重新评估长江-黄河"两河流域"文明互动的动力学机制。

豫西南鄂西北地区龙山晚期聚落初探述评

《华夏考古》2015年第1期刊载的郑州大学历史学院研究成果，对豫西南、鄂西北交界区域的龙山文化晚期聚落进行了系统性梳理，其学术价值与田野实践意义值得深入探讨。本文试从研究方法、文化内涵及区域互动三方面略陈管见。

一、聚落考古方法论之实践
该研究以地层学与类型学为基础，结合GIS空间分析技术，对丹江库区及汉水上游的12处遗址进行分级考察。其创新性体现在将环壕结构（如附件49304所示）与房址分布规律相关联，揭示出"核心区-次级聚落"的两级结构。此种模式与中原王湾三期文化的"中心聚落"形态形成对比，暗示长江支流流域可能存在独特的社会组织形式。然需指出，陶器分期数据若能与碳十四测年结果互证，则年代框架将更为坚实。

二、文化内涵的过渡性特征
从附件49305展示的陶器组合可见，该区域典型器如宽扁足鼎、高领瓮兼具龙山文化与石家河文化因素。尤其值得注意的是，研究者通过陶器羼和料分析，发现本地特有的云母片陶与豫西煤山类型存在技术差异。此发现佐证了张光直先生关于"中原-江汉文化接触带"的论述，但器物纹饰中雷纹与方格纹的共存现象，或暗示更复杂的文化互动机制，此点尚待后续研究深化。

三、区域互动的考古学观察
研究提及的"南襄隘道"聚落链（如附件49306分布图所示），为理解龙山时代晚期南北交流提供了新视角。其中，淅川下王岗遗址出土的玉牙璋，其形制与二里头文化早期器物存在谱系关联，可能反映夏王朝建立前夜的政治资源流动。然笔者建议，未来研究可加强体质人类学分析，通过人骨同位素检测进一步验证人口迁徙假说。

结语：该成果填补了长江-黄河间过渡地带龙山文化研究的空白，其提出的"边缘区文化缓冲带"假说尤具启发性。若能结合甲骨文中的"丹淅"地名考释及《尚书·禹贡》"荆河惟豫州"的记载，或可构建更完整的史前文明演进图景。期待后续研究在跨学科整合与微观区域比较方面取得突破。

（全文798字）