二里頭遺址野生動物資源利用的文明意涵芻議
二里頭遺址作爲中國早期國家形成階段的核心遺存，其野生動物資源的獲取與利用模式，實爲管窺夏代先民生態智慧與禮制雛形的重要窗口。李志鵬、江田真毅二位學者之研究，從動物考古學視角揭示了這一議題的學術價值，今試以國學視角補綴其文明意義。
一、漁獵經濟與"以時取物"的生態觀
遺址出土的鹿、野豬等獸骨及漁獵工具，印證【孟子·梁惠王上】"不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也"的可持續理念。先民依季節規律獲取資源，暗合【禮記·月令】"孟春之月…毋覆巢，毋殺孩蟲"的生態倫理，體現"天人合一"思想在實踐層面的萌芽。這種節制索取的態度，與商周時期"畋獵有度"的禮制傳統一脈相承。
二、骨器製作與"物盡其用"的工藝精神
獐牙飾品、骨鏃等遺存，揭示先民對動物資源的深度加工。【考工記】載"審曲面勢，以飭五材"，二里頭骨器之精磨鑽孔工藝，正是"工欲善其事，必先利其器"的早期實踐。尤其獐牙作爲身份象徵的推測，可與【周禮·春官】"以玉作六瑞，以等邦國"相參照，暗示等級標識物從自然材質向人工禮器的過渡。
三、祭祀遺存與"犧牲成禮"的信仰體系
豬、牛等動物祭祀痕跡，印證【左傳】"國之大事，在祀與戎"的古老傳統。遺址中獸骨與青銅禮器的共存現象，恰如【禮記·郊特牲】"毛血告幽全"的物化表現，反映動物資源從生存需求向精神需求的升華。此種"器以藏禮"的演變軌跡，實爲華夏禮樂文明物質載體的重要源頭。
結語
二里頭野生動物利用研究，不僅補益考古學認知，更可透過【尚書·舜典】"疇若予上下草木鳥獸"的治理智慧，理解早期國家資源管理的文明基因。建議後續研究可結合甲骨文"狩""漁"等字源考釋，進一步揭示先民自然觀與文字符號系統的互動關係。
（全文約780字）
按：本文立足國學典籍與考古發現之互證，謹守"多聞闕疑"之訓，未敢妄斷處皆存而不論，以求教於方家。 |
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