二里头遗址野生动物资源利用的文明意涵刍议
二里头遗址作为中国早期国家形成阶段的核心遗存，其野生动物资源的获取与利用模式，实为管窥夏代先民生态智慧与礼制雏形的重要窗口。李志鹏、江田真毅二位学者之研究，从动物考古学视角揭示了这一议题的学术价值，今试以国学视角补缀其文明意义。
一、渔猎经济与"以时取物"的生态观
遗址出土的鹿、野猪等兽骨及渔猎工具，印证《孟子·梁惠王上》"不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也"的可持续理念。先民依季节规律获取资源，暗合《礼记·月令》"孟春之月…毋覆巢，毋杀孩虫"的生态伦理，体现"天人合一"思想在实践层面的萌芽。这种节制索取的态度，与商周时期"畋猎有度"的礼制传统一脉相承。
二、骨器制作与"物尽其用"的工艺精神
獐牙饰品、骨镞等遗存，揭示先民对动物资源的深度加工。《考工记》载"审曲面势，以饬五材"，二里头骨器之精磨钻孔工艺，正是"工欲善其事，必先利其器"的早期实践。尤其獐牙作为身份象征的推测，可与《周礼·春官》"以玉作六瑞，以等邦国"相参照，暗示等级标识物从自然材质向人工礼器的过渡。
三、祭祀遗存与"牺牲成礼"的信仰体系
猪、牛等动物祭祀痕迹，印证《左传》"国之大事，在祀与戎"的古老传统。遗址中兽骨与青铜礼器的共存现象，恰如《礼记·郊特牲》"毛血告幽全"的物化表现，反映动物资源从生存需求向精神需求的升华。此种"器以藏礼"的演变轨迹，实为华夏礼乐文明物质载体的重要源头。
结语
二里头野生动物利用研究，不仅补益考古学认知，更可透过《尚书·舜典》"畴若予上下草木鸟兽"的治理智慧，理解早期国家资源管理的文明基因。建议后续研究可结合甲骨文"狩""渔"等字源考释，进一步揭示先民自然观与文字符号系统的互动关系。
（全文约780字）
按：本文立足国学典籍与考古发现之互证，谨守"多闻阙疑"之训，未敢妄断处皆存而不论，以求教于方家。 |
桂公网安备 45010302003000