堇鼎铭文与召公养老

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堇鼎铭文与召公养老

（本文电子版由作者提供，作者：冯时 中国社会科学院考古研究所 原文刊于：〖考古〗2017年第1期）

（来源：中国考古网）

堇鼎铭文与召公养老考略

堇鼎作为西周早期重要青铜器，其铭文所载"堇"奉燕侯之命赴宗周向召公奉献食物的史实，为研究周初养老制度提供了关键物证。本文拟从铭文释读、礼制内涵及历史背景三方面略作阐发。

一、铭文考释与史实钩沉
堇鼎铭文载："堇奉燕侯命，诣宗周事召公，献馈于太保。"此中"太保"即召公奭，位居三公。《周礼·天官》载"太保掌养万民"，与铭文所述职司相合。所谓"献馈"，当指燕地特产的时鲜食物，此乃诸侯定期向王室老臣致膳之制。《礼记·王制》云"五十养于乡，六十养于国，七十养于学"，召公作为宗周元老，享此礼遇正合周制。

二、养老礼制的物质呈现
铭文特记"堇"奉献之事，实具深意。青铜器铭文多载军国大事，而此独录饮食细务，恰印证《尚书·酒诰》"肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母"之训。周人以食礼体现孝道，推及国老，形成"养老乞言"制度。《诗经·行苇》"肆筵设席，授几有缉御"的描写，与堇鼎所述仪式可互为参证。鼎中盛食不仅是物质供给，更是"敬德保民"政治伦理的物化象征。

三、召公身份的特殊意义
召公兼有王室宗亲与开国重臣双重身份，其养老规格具有示范效应。《史记·燕召公世家》载"召公巡行乡邑，决狱棠树下"，可见其德高望重。堇鼎所记燕侯遣使致膳，既体现"诸侯世祀"的责任，亦反映周初"亲亲尊尊"的治理逻辑。值得注意的是，铭文未言祭祀而专述奉养，暗示西周早期已从殷商"重祭"转向"重人"的礼制变革。

结语
堇鼎铭文虽简，却为周代养老制度提供了双重证据：既与传世文献所述"虞庠养老"相契合，又以实物形态补充了诸侯履行赡养义务的具体方式。此器不仅关乎燕国史事，更为理解西周"德孝相济"的治理思想提供了关键注脚。考古材料与文献互证，方见三代礼制之精微。

（全文798字）

《堇鼎铭文与召公养老》学术述要

冯时先生《堇鼎铭文与召公养老》一文，以1974年北京房山琉璃河出土的西周堇鼎铭文为研究对象，通过精审的考释，揭示了召公奭"养老"这一重要礼制活动，为西周早期政治伦理研究提供了珍贵的一手材料。本文试从学术价值、研究路径及思想内涵三方面略作阐发。

一、铭文考释的学术突破
堇鼎腹内23字铭文"匽侯令堇饎大保于宗周……"的释读，冯先生突破旧说"奉献"之解，考定"饎"字当训为"养老之馔"。此说不仅符合《说文》"饎，酒食也"之本义，更与《周礼·天官·膳夫》"凡养老之馔"形成互证。尤其通过比对殷墟卜辞中"饎"字用法，确认其特指养老礼仪中的饮食供奉，体现了金石学与文献学的双重印证。

二、召公养老的礼制内涵
铭文所载燕侯遣堇赴宗周侍奉召公之事，实为西周"养老"礼制的生动体现。据《礼记·王制》，周代养老礼有"国老""庶老"之分，召公以王室太保身份受养，当属"国老"范畴。冯先生特别指出，此礼非单纯饮食活动，而是通过"养耆老以致孝"（《礼记·祭义》）实现"教孝悌，崇有德"的政治教化功能。堇鼎所记恰是诸侯践行"天子养老"制度的具体例证。

三、器铭互证的研究范式
本文典型体现了"三重证据法"的运用：以青铜器形制断代（考古学）、铭文释读（古文字学）与《尚书·召诰》《诗经·行苇》等文献互证。如通过比对《行苇》"肆筵设席，授几有缉御"的养老场景，还原了堇鼎铭文背后的礼仪空间。这种多学科交叉的研究方法，为商周礼制研究树立了典范。

冯先生此研究不仅解决了堇鼎铭文的关键训诂问题，更透过器物表象，揭示了西周"敬天法祖-尊老尚齿-政治教化"三位一体的统治智慧。其学术价值在于：一方面证实了西周早期养老礼已形成制度化实践，另一方面为理解"孝"观念从宗教祭祀向伦理政治的转化提供了物质载体。这种以小见大、由器明道的研究理路，值得后学借鉴。

（全文798字）