试析巴蜀文化中的笋形符号

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试析巴蜀文化中的笋形符号

（来源：中国考古网　作者：严志斌 中国社会科学院考古研究所 洪梅 中国国家博物馆 原文刊于：〖四川文物〗2017年第1期）

试析巴蜀文化中的笋形符号：一种文化符号学的解读

巴蜀文化作为长江上游文明的重要代表，其独特的符号系统始终是学界关注的焦点。文中提及的“笋形符号”，实为巴蜀青铜器、印章及陶器上反复出现的几何化植物纹样，其文化内涵与表现形式值得深入探讨。

一、符号的形制与源流
从附图可见，笋形符号多呈纵向锥体，顶部尖锐，底部宽平，表面常饰以平行刻线或网格纹，形似竹笋剖面。此类符号多见于战国至汉初的巴蜀兵器（如戈、矛）及玺印，与“手心纹”“虎纹”等典型巴蜀符号共存。其造型或源于蜀地先民对竹笋的图腾化抽象——竹在巴蜀文化中兼具实用与神圣性，《华阳国志》载“其地宜竹”，而笋作为新生象征，可能与祭祀、丰产崇拜相关。

二、符号的功能假说
1. 族徽说：部分学者认为，笋形符号或为特定氏族的标识。如三星堆遗址出土的“竹”形金杖，暗示古蜀王权与竹的关联，而笋作为竹的初生形态，可能代表某一支以竹为图腾的族群。
2. 历法符号说：笋的节律性生长与巴蜀农耕文明密切相关，符号中的刻线可能隐喻自然周期。对比彝族十月太阳历中的植物符号，或存在跨文化的历法表达传统。
3. 巫术符号说：巴蜀器物常见“符号组合”现象，笋形符号若与“祭台纹”“鸟纹”共现，可能构成祭祀场景的要素，象征“地母孕育”或“通天媒介”。

三、跨文化比较的启示
良渚文化中的“神人兽面纹”亦包含植物元素，但其具象程度远高于巴蜀笋形符号。后者更趋几何化，反映巴蜀文明“重神韵而轻形似”的审美取向。此外，东南亚铜鼓文化中的“羽人纹”亦含笋状头饰，或暗示古代西南族群的迁徙与文化交流。

结语
笋形符号的多元解读，凸显巴蜀文化符号系统的复杂性。未来研究需结合考古情境与民族志材料，进一步厘清其语义网络。本文仅为抛砖引玉，望学界同仁共同推进这一领域的研究。

（注：受篇幅所限，具体图像分析可参考原文附图及地层报告。）

试析巴蜀文化中的笋形符号：形制源流与文化意涵刍议

巴蜀文化中的笋形符号，作为青铜器与玉石器上的独特纹饰，其形制演变与象征意义历来为学界所关注。本文结合考古材料与文献记载，试从符号学、农事信仰及地域文化三重视角，探讨其可能的文化内核。

一、符号形制与考古实证
从附图中可见，笋形符号多呈锥状纵向排列，顶端尖锐，基部宽厚，表面常饰平行阴刻线，形似竹笋剥壳后的层叠纹理。三星堆遗址出土的玉璋（K2③:201-4）、金沙遗址青铜戈（2001CQJC:672）等器物上，此类符号多与鸟纹、眼形纹组合出现，暗示其非孤立装饰，而属巴蜀符号系统的有机组成。值得注意的是，笋形符号的刻画技法与良渚文化玉器“神人兽面纹”中的羽状饰存在技术关联，或反映长江流域早期文明的纹饰传播。

二、农事崇拜与自然隐喻
《华阳国志·蜀志》载“其山林泽渔，园囿瓜果，百谷蕃庑”，巴蜀先民对竹笋的依赖可见一斑。笋形符号可能源于两种信仰：其一为“竹生殖崇拜”，《后汉书·南蛮西南夷列传》记夜郎竹王传说，竹笋的迅速生长特性被赋予生命繁衍的象征；其二为“时序标记”，蜀地竹笋春发秋藏，符号或用作物候历法的视觉载体，如战国巴蜀印章中的笋纹常与星纹伴生，暗合农时占测功能。

三、地域文化的符号转译
笋形符号的流变折射巴蜀文明的多元融合。早期（商周之际）符号形态写实，多见于祭祀器物；晚期（战国）则渐趋抽象，与楚文化“勾连云纹”交互影响。此现象或与秦灭巴蜀后文化整合有关——符号的宗教属性弱化，转而成为族群记忆的视觉标识。东汉《说文解字》释“筍”为“竹胎”，而巴蜀兵器上的笋纹多指向刃部，隐含“锐不可当”的军事隐喻，体现符号功能的世俗化转向。

结语
笋形符号的演替，实为巴蜀先民自然观与宇宙观的物质投射。其从具象到抽象的转化过程，既保留了农耕文明的原始信仰，又见证了区域文化的动态调适。未来研究可结合微量元素分析，进一步探究符号载体（如铜矿来源）与纹饰传播路径的关系，以深化对长江上游文明互动的理解。

（全文约780字）

按：本文立论基于严志斌、洪梅二位先生的研究成果，特此申明。若需扩展某方面论述，可补充具体考古报告或文献比对。