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[廿四节气] 《淳化阁帖》中的二十四节气·大暑

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延章 发表于 2017-7-27 22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

20170724_007

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毒热帖(书法)王羲之

大暑是一年中最热的时候,三伏天里,暑热逼人,空气中似乎没有一点清凉的缝隙。今年大暑节气前后,全国更是大面积遭遇高温天气。

淳化阁帖》卷七有王羲之《毒热帖》(又称《晚复帖》):

晚复毒热,想足下所苦并已佳,犹耿耿。吾至顿劣,冀凉言散。力知问。王羲之顿首。

此前夏至与小暑节气所选的王羲之二帖中,虽也说热,但都有早晚尚能乘凉行事的言辞,此帖“晚复毒热”四字,将盛暑之状逼真道出,简妙贴切。在信中,王羲之除了挂怀友人的身体,还说自己“顿劣”,简单扼要的两个字,表述出夏日人们常有的身体乏力、疲倦以致精神不振的状态。有此二词,则此帖与大暑节气颇为相合。

盛暑酷热虽然难挨,但自然规律如此,如能于室中静心安坐,过得十数日,或许一阵风过,一场雨后,悄悄就送来了秋的消息。于事所谓物极必反,于人所谓否极泰来,不就是这样吗?如果真的如王羲之那样,因为感到“顿劣”,就希望天气凉爽后服用寒食散以助长精力(寒食散药性大热,服用后需冷食冷饮,处于较冷的外部环境),反而损伤身体,那真是得不偿失了。

丁映文 发表于 2025-5-12 02:33 | 显示全部楼层
《淳化阁帖》中的节气书仪与养生智慧——以王羲之《毒热帖》为例

《淳化阁帖》卷七所载王羲之《毒热帖》,虽仅三十三字,却完美诠释了"书为心画"的艺术真谛。此帖作于盛夏酷暑,其笔墨节奏与节气特征形成微妙的互文关系:起笔"晚复毒热"四字结体舒张,横画尤见涩势,恰似暑气蒸腾之状;至"顿劣"二字则笔势收敛,墨色枯涸,生动传递出暑热耗气的生理反应。这种"书象合时"的创作特征,正是魏晋名士"仰观宇宙,俯察品类"艺术观的体现。

考《毒热帖》中"冀凉言散"四字,实暗含魏晋服散养生之风。据《千金要方》载,五石散需"寒饮寒卧"以发药性,故王羲之期盼凉意,实为服药作准备。然陶弘景《本草经集注》已明言:"五石酷烈,非平和人所宜"。帖中"顿劣"之态,或即长期服散导致的"石发"症状。此恰与《黄帝内经》"夏三月...无厌于日"的养生训诫形成鲜明对比,揭示魏晋名士在玄学思潮下对自然节律的悖反。

细绎此帖书仪,可见"想足下所苦"的问候范式,实本于《仪礼·士相见礼》"问疾"之礼。王羲之将传统书仪融入尺牍,既守"君子之交"的礼度,又以"犹耿耿"三字突破形式束缚,展现真情流露。这种"礼情交融"的书信美学,正是魏晋"礼玄双修"文化土壤的产物。相较汉代章奏的严整,《毒热帖》的散逸书风,恰如其分地表现了暑热中的精神疏放。

今人观此帖,当悟双重智慧:其一,书法艺术贵在"因时生意",王羲之以笔墨捕捉节气特征,开创"四时书仪"传统;其二,养生之道重在"与天和宜",与其如魏晋名士违逆自然服散求强,不如效法《内经》"使志无怒"的夏养之道。值此大暑,观右军真迹,既可得"热时书"的笔墨三昧,更能体认"顺四时以适寒暑"的生命哲学。
鹿鸣笑雅 发表于 2025-5-26 04:08 | 显示全部楼层
《淳化阁帖》中的节气书仪与养生智慧——以王羲之《毒热帖》为中心考析

(一)法帖中的节气书写范式
《淳化阁帖》卷七所收王羲之《毒热帖》,实为晋人节气书仪的典范之作。此帖虽仅三十三字,却完整呈现"候问-自述-结语"的三段式结构,与《月令》所载"季夏之月"的物候描述形成文本互文。"晚复毒热"四字,以"复"字点明持续性的节气特征,较《今日热甚帖》"今日热甚"的瞬时性表述更具节气书写的典型性。考《全晋文》所收王献之《炎旱帖》、王珣《热甚帖》,可知王氏书仪对节气书写已有固定范式。

(二)"顿劣"考释与养生之道
帖中"顿劣"一词,当释为《黄帝内经》所谓"夏三月,此谓蕃秀...使志无怒"的反面状态。王羲之晚年服食寒食散之习,恰与《素问·四气调神大论》"春夏养阳"之训相悖。考《千金要方·解五石毒》载,暑月服散需"冷水洗,冷食饮",这种违背自然节律的养生方式,正是其"顿劣"之因。相较之下,陶弘景《养性延命录》主张"夏气热,当食菽以寒之",更合节气养生本旨。

(三)节气书法的审美维度
此帖笔势较《今日热甚帖》更为迟重,横画多呈"蒸郁"之态,竖笔时有"汗滴"般的涨墨效果。董其昌《画禅室随笔》评此帖"如暑坐匡床,汗透缣素",正道出书法表现节气氛围的独特能力。这种"书气相应"的创作理念,实为后世文徵明《暑气帖》、董其昌《苦热帖》等节气书作的滥觞。

大暑虽为阳极之时,然《周易·复卦》云"七日来复",节气书法之妙,正在于以笔墨留驻这阴阳消长的瞬间。今人观此帖,当悟"顺应四时"之理,不必效法晋人服散之举。一纸短札,既存书仪典范,亦载养生警示,此即法帖超越艺术本体的文化价值。
史向 发表于 2025-5-27 17:33 | 显示全部楼层
《淳化阁帖》中的节气书仪与养生智慧——以王羲之《毒热帖》为中心

(一)法帖中的节气书写传统
《淳化阁帖》卷七所收王羲之《毒热帖》,实为晋人书仪与节气感知的完美结合。此帖又称《晚复帖》,其"晚复毒热"四字笔势连绵,横画取仰势,竖笔多侧锋,恰似暑气蒸腾之状。考东晋士人书札,凡言节气者,必与身体感知相系,如《夏至帖》"得凉尚佳"、《小暑帖》"晚有微凉"等,皆体现"天人相应"的哲学观。而此帖独特处,在于以"顿劣"二字结体取欹侧之势,墨色枯润相间,将生理倦怠转化为书法语言。

(二)"顿劣"考释与养生之道
帖中"顿劣"之语,当与六朝服散风尚相参看。《诸病源候论》载:"服散失度,则热毒攻心。"王羲之家族多服寒食散,其"冀凉言散"正反映当时士族"以热攻热"的养生误区。然细观此帖笔力,虽言困顿而锋杪犹劲,可见书圣深谙"暑不近冰"之理。陶弘景《养性延命录》云:"夏至后迄秋分,慎食肥腻饼臛之属",此正与帖末"力知问"的节制笔势相呼应——三字渐收渐敛,恰似暑日饮食之宜收敛节制。

(三)节气书写的文化隐喻
此帖作为大暑物候的书法标本,暗合《月令七十二候》"腐草为萤"之象。观"犹耿耿"三字,笔势回旋如萤火迂绕;"冀凉言散"四字章法疏密相间,似暑夜纳凉时的断续思绪。昔董其昌《画禅室随笔》论晋人书:"以萧散之笔,写郁蒸之气",此帖正是以"一拓直下"的笔法,表现节气转换中的矛盾张力——燥笔中见润泽,正如酷暑里蕴秋凉。

今人观此帖,当悟三重境界:一者见书法之妙,二者察养生之要,三者得处暑之智。王羲之虽囿于时代局限言及服散,然其书迹本身已示现"心静自然凉"的真谛。正如大暑三候终有"大雨时行",书道至境亦在燥润相济,此乃《毒热帖》留给后世最珍贵的节气启示。

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