高中傳統文化通識教材

高中傳統文化通識教材

總編：滕純（中國教育科學研究院原副院長）

高中傳統文化通識教材
序號	教材名稱	叢書名
1	【孔孟之道】	高中傳統文化通識教材
2	【老莊哲學】	高中傳統文化通識教材
3	【諸子思想】	高中傳統文化通識教材
4	【詩詞曲賦】	高中傳統文化通識教材
5	【道德經】	高中傳統文化通識教材
6	【高中傳統文化簡明教程及模似試題】 (上）
7	【高中傳統文化簡明教程及模似試題】 (下）

【論高中傳統文化通識教材之編纂要義】

滕純先生主持編纂之【高中傳統文化通識教材】系列，實為當代國學教育之重要創舉。此套教材以七冊之規模，系統構建傳統文化教學體系，其編排之精審，內容之宏富，足見編纂者之深心。

首列【孔孟之道】與【老莊哲學】二冊，深得傳統學術分類之三昧。孔孟言仁義，老莊論自然，一顯一隱，恰如車之兩輪，鳥之雙翼。編者將儒家入世精神與道家出世思想並置，使學子既能領會"修齊治平"之要義，復可體悟"逍遙無待"之境界，此種對立互補之編排，暗合【周易】"一陰一陽之謂道"的辯證思維。

【諸子思想】一冊尤為可貴。昔班固【漢書·藝文志】將諸子分為九流十家，今教材能突破儒家獨尊之窠臼，使法家之嚴整、墨家之兼愛、名家之辯術等思想得以並陳，誠可謂"百家爭鳴"精神之現代延續。此種編排既符合歷史真實，亦有助於培養學生多元思維。

【詩詞曲賦】之設，深諳"不學詩，無以言"的古訓。從【詩經】之比興到漢賦之鋪陳，自唐詩之格律至宋詞之婉約，通過文學載體傳遞文化精神，正是"溫柔敦厚，詩教也"的具體實踐。而將【道德經】獨立成冊，尤見慧眼。此經雖僅五千言，卻包孕天地至理，其"道法自然"的思想，對紓解當代青少年心靈困頓具有特殊價值。

末附簡明教程與模擬試題，既承續了傳統"章句之學"的嚴謹，又兼顧現代教育的測評需求。這種古今結合的嘗試，恰如張之洞所言"舊學為體，新學為用"的現代詮釋。

整套教材之編排，暗合傳統學問"由約至博，再由博返約"的治學路徑。若能輔以適當的教學方法，當可避免傳統文化教育易陷的記誦之弊，而真正達成"化民成俗"的教育目的。唯望執教者能領會編者深意，不僅授人以魚，更能授人以漁，使傳統文化真正成為學生精神成長之資糧。

【高中傳統文化通識教材】編纂旨要述評

滕純先生主持編纂的【高中傳統文化通識教材】系列，實為當代國學教育之重要創舉。此套教材以孔孟老莊為經，諸子百家為緯，構建起傳統文化教育的完整體系，其編纂體例與內容擇取皆具深意。

首列【孔孟之道】，深得教育本旨。孔子"志於道，據於德，依於仁，游於藝"之教，孟子"擴充四端"之說，實為中華文化之核心。教材當以【論語】"學而時習"為始基，【孟子】"浩然之氣"為進階，使學子先立其大者。尤當注重"仁"字之詮釋，非僅倫理概念，實為貫通天地人的存在方式。

次編【老莊哲學】，體現編纂者之卓識。老子"道法自然"、莊子"逍遙無待"，恰與儒家形成互補。講授時需闡明"無為"非不作為，乃"為而不恃"之高妙境界；"齊物"非混滅差別，乃超越對待之智慧。此二者可療治現代文明之偏弊，尤宜通過【道德經】"反者道之動"、【齊物論】"莫若以明"等章句，啟導學生思辨能力。

【諸子思想】一冊尤見功力。墨家"兼愛"與儒家"差等之愛"的辯證，法家"法治"思想的現代轉化，名家邏輯思維的訓練價值，皆應予以公允呈現。建議特別注重【孫子兵法】"知彼知己"的戰略思維，【韓非子】"法術勢"的組織管理學智慧，使傳統思想與現代知識體系形成對話。

此套教材之價值，不僅在於知識傳授，更在思維方式的培養。建議教學過程中注意三點：其一，堅持原典導讀，避免二手闡釋的偏差；其二，採用比較教學法，如孔孟"仁義"與老莊"自然"之異同；其三，聯繫現實問題，如以"和而不同"思想解讀當代國際關係。

教材若能配以【國學要義導讀】作為教師用書，詳釋各章教學要點與延伸閱讀書目，則更臻完善。另可考慮增編【中華禮儀實踐】分冊，將"禮"的精神具象化，使傳統文化教育達到知行合一之境。

此套教材的推出，標誌着我國傳統文化教育正走向系統化、科學化。期待通過這樣的教育實踐，培養出既紮根傳統又面向未來的新一代學子，使中華文化的精髓得以創造性轉化、創新性發展。

【高中傳統文化通識教材】編纂旨要評議

滕純先生主持編纂之【高中傳統文化通識教材】，以孔孟老莊為經，諸子思想為緯，誠當代國學教育之盛舉。觀其教材體系，首重儒家正脈，次及道家精髓，終以百家之論，暗合【漢書·藝文志】"九流十家"之序，深得傳統學術分類要義。

【孔孟之道】一冊，當以【論語】【孟子】為本。竊以為當突出"仁學"體系之建構：由"孝悌為本"的家庭倫理，擴展至"泛愛眾"的社會倫理，終臻於"萬物一體"的宇宙倫理。孟子"四端說"宜與現代心理學之共情研究相印證，方顯心性之學非虛談。教材若能將"君子不器"與當代通識教育理念對觀，尤見儒學之現代價值。

【老莊哲學】編纂，需警惕將道家簡化為避世哲學。老子"道法自然"實含深刻的政治哲學，【道德經】"治大國若烹小鮮"之喻，可與現代治理理論對話。莊子"齊物論"非謂泯滅差別，乃揭示認知的相對性，其"坐忘"工夫尤宜與正念心理療法相發明。建議增補【淮南子】材料，以顯黃老之學在漢初的實際影響。

【諸子思想】之編，當突破"百家爭鳴"的平面敘述。墨家"兼愛"說與儒家"差等之愛"的張力，法家"法、術、勢"理論在秦制中的實踐，陰陽家五行學說對中醫的影響，皆需置於具體歷史語境中考察。特別要注意【呂氏春秋】【淮南子】等綜合諸子之作，此乃秦漢之際思想融合的明證。

此套教材之要義，當如太史公所言"究天人之際，通古今之變"。建議：
一、增設"經典選讀"欄目，原典分量不少於三成；
二、配以文物圖像，如郭店楚簡【老子】、馬王堆帛書【五行】等；
三、設計"古今對話"思考題，如"孟子性善論與霍布斯人性論何以迥異"；
四、附錄【四庫全書總目】提要節選，示人以治學門徑。

昔朱熹編【四書章句集注】，既守漢唐註疏傳統，又開宋明理學新局。今日編纂傳統文化教材，亦當守正出新：守文字訓詁之正，出現代詮釋之新；守價值理念之正，出表達形式之新。如此，方能使青年學子既得文化基因之傳承，復具創造性轉化之能力。

（全文798字）