唐僧收的竟是胡人弟子 孫悟空原型從何而來？

唐僧收的竟是胡人弟子 孫悟空原型從何而來？

資料圖

唐僧收的竟是胡人弟子 孫悟空原型從何而來？

資料圖

【西遊釋厄傳】中胡漢弟子的文化隱喻與孫悟空原型考辨

關於【西遊記】中唐僧弟子身份及孫悟空原型問題，實為探討中古時期宗教文化交流與文學形象演變的絕佳案例。本文擬從歷史文獻與文學人類學雙重角度予以剖析。

一、三藏弟子身份的胡漢交融
玄奘法師西行求法確有其事，然小說中三位弟子的設定實為文化符號的精心建構。考諸史實：
1. 孫悟空"猢猻"形象暗合西域胡僧特徵。唐代【大慈恩寺三藏法師傳】載玄奘西行時有"胡僧"護持，敦煌壁畫中亦常見毛髮濃密的西域僧人形象。
2. 豬八戒"黑豬"造型可能源自突厥祭祀傳統。【周書·突厥傳】記載"旗纛之上施金狼頭，侍衛之士謂之附離（bori，狼）"，而突厥語中"豬"（tonguz）與"狼"同為草原圖騰。
3. 沙僧的深目虬須明顯帶有粟特人特徵，其"捲簾大將"身份或影射唐代宮廷常見的胡人侍衛。

二、孫悟空原型的多重源流
1. 印度哈奴曼說
季羨林先生曾指出與【羅摩衍那】神猴哈奴曼的相似性，然需注意：
玄奘【大唐西域記】雖載"獼猴獻蜜"故事，但未提及哈奴曼
元代【西遊記平話】中猴行者形象已趨成熟

2. 西域胡僧說
陳寅恪【西遊記玄奘弟子故事之演變】提出：
唐代流行"胡僧咒龍"傳說
【酉陽雜俎】載西域有"僧伽跋澄"，意為"猴力士"

3. 本土水怪說
魯迅【中國小說史略】認為源自淮渦水神無支祁：
【太平廣記】引【古岳瀆經】載其"形若猿猴"
禹鎖水怪傳說在江淮流域廣泛流傳

三、文化融合的文學呈現
取經團隊的構成實為唐代多元文化的隱喻：
1. 孫悟空代表西域神通（胡）
2. 豬八戒象徵北方游牧文化（戎）
3. 沙僧體現南海商貿元素（蠻）
4. 白龍馬暗合東北族群（狄）
這種"四夷護法"的敘事結構，恰與【王會圖】【職貢圖】等唐代宮廷繪畫的天下觀念相呼應。

要之，【西遊記】人物塑造經歷了從史實到傳說、由宗教故事向世俗文學的轉化過程。錢鍾書【管錐編】所謂"稗官之設，實參史乘"，正可為此作注。今人探討此問題，當避免簡單比附，而應置於中古時期歐亞大陸文化互動的宏觀視野中考察。