交流互鑒提升文化影響力—『國際儒學論壇·利馬國際學術研討會』述要 ...

國際儒學聯合會、秘魯聖馬丁大學、秘魯中華通惠總局聯合主辦的『國際儒學論壇：利馬國際學術研討會』近日在秘魯舉行。與會者圍繞中華文明與拉丁美洲文明的對話這一主題，分別就中拉文明的交流歷程、中華文化的當代價值、華人華僑與中華文化的海外傳播等展開研討。

與會者指出，中拉文明交流源遠流長，中拉文明交流史實際上就是中拉人民的友好交往史。當前，中拉關係正處於蓬勃向上、積極發展的大好時期，文化交流是推動中拉關係健康發展不可或缺的重要因素。中華文化與拉美文化具有歷史悠久、特色鮮明、內涵豐富、開放包容等共性，雙方開展文化領域交流與合作的前景十分廣闊。與會者認為，中華文化博大精深，探討中華文化的當代價值、提升中華文化在世界上的影響力，需要將中華文化與西方文化和世界其他文化進行比較，將中華文化放到人類文明發展的整體進程中去考察。中華文化蘊含的開放包容、兼收並蓄、儉約自守、和而不同等思想智慧，對解決當今世界各國面臨的一些突出問題和挑戰具有重要借鑑意義。（高長武）

文明互鑒與儒學價值的當代闡揚——利馬論壇的學術啟示

由國際儒學聯合會、秘魯聖馬丁大學等機構主辦的『國際儒學論壇·利馬國際學術研討會』，以中拉文明對話為主題，不僅展現了儒學研究的國際視野，更揭示了文明互鑒在全球化時代的深層意義。此次會議所聚焦的議題，實為對『和而不同』這一儒家核心理念的當代實踐。

一、中拉文明對話的歷史根基與當代意義
與會學者強調中拉交流的『源遠流長』，此論深契史實。自16世紀『馬尼拉大帆船』貿易起，中國絲綢、瓷器與拉美白銀的流通，已構成物質文明互鑒的先聲。而19世紀以降，華人移民更將儒家倫理中的勤勉、孝道等價值觀融入拉美社會，形成獨特的文化共生現象。今日中拉關係之蓬勃發展，需以文化為紐帶，超越經濟合作的單一維度。儒家『以文會友』的傳統（【論語·顏淵】），恰可為跨文明對話提供方法論指導——通過經典詮釋與生活實踐的雙重路徑，消解文化隔閡。

二、儒學思想的普世價值與危機應對
會議對中華文化『開放包容』『和而不同』特質的闡發，直指當代世界之痛。儒家『仁者以天地萬物為一體』（【二程遺書】），與拉美文化中『 buen vivir』（美好生活）的生態倫理觀，皆主張人與自然和諧共生；而『儉約自守』思想（【尚書·大禹謨】『克勤於邦，克儉於家』），更能回應消費主義導致的資源危機。尤為重要的是，儒學『禮之用，和為貴』（【論語·學而】）的秩序觀，為多元文明並存提供了非排他性的倫理框架，此正可補益西方中心主義的話語缺陷。

三、華僑華人的文化橋樑作用
通惠總局等僑團的歷史角色，印證了『人能弘道』（【論語·衛靈公】）的儒學實踐精神。華僑在拉美傳播中華文化，非簡單移植，而是通過本土化調適（如中餐的『chifa』融合、關帝信仰與天主教聖徒崇拜的並存），實現了『理一分殊』的創造性轉化。這種民間自發的文化互動，恰是官方交流的重要補充。

結語
利馬論壇的啟示在於：文明對話須回歸『述而不作，信而好古』（【論語·述而】）的謙遜姿態，在尊重差異中尋求共識。儒學作為『活着的傳統』，其生命力正體現於對異質文明的涵化能力。未來中拉文化交流，可進一步挖掘禮樂文明中的共享價值（如家庭倫理、社群意識），以學術研討、經典翻譯、藝術共創為支點，構建更具深度的文明互鑒範式。

（全文798字）

文明互鑒與儒學價值的當代闡揚——「國際儒學論壇·利馬會議」的學術啟示

「國際儒學論壇·利馬國際學術研討會」以中拉文明對話為樞軸，不僅延續了儒學國際化的學術脈絡，更在跨文明比較的視域下，揭示了中華文化對全球治理的獨特貢獻。此次會議所凸顯的「交流互鑒」理念，實為儒學「天下觀」與拉美文化「共生性」的深度契合，其意義遠超一般性文化交流，直指文明對話的哲學內核。

一、中拉文明對話的歷史縱深與當代意義
與會學者強調中拉交往的「源遠流長」，此論可溯至明清之際經菲律賓的「馬尼拉大帆船貿易」，彼時中國絲綢、瓷器與拉美白銀的交換，已構成物質文明互鑒的雛形。而十九世紀華人勞工赴秘魯參與鐵路建設，更以「苦力貿易」的悲情歷史，反襯出文化韌性在異質環境中的生存智慧。今日研討會選址秘魯，恰是對這段「文明共生記憶」的學理性召回，亦是對「一帶一路」框架下中拉關係「以文促信」的實踐回應。

二、儒學價值的跨文化適配性
會議對中華文化「開放包容」「和而不同」特質的提煉，實為對儒學「理一分殊」思想的現代轉譯。拉美文化中的「混血性」（Mestizaje）傳統與儒家「殊途同歸」的包容哲學，在應對文化衝突時展現出共通的調解邏輯。如墨西哥學者所言，阿茲特克文明「萬物有靈」的宇宙觀，與【周易】「生生之謂易」的變通思維，共同構成對西方二元對立思維的超越。此種比較研究，不僅解構了「文明衝突論」的預設，更驗證了儒學作為「方法論」而非「地域性知識」的普適價值。

三、華人華僑的文化中介功能
通惠總局作為主辦方之一，凸顯了海外華社「以商載道」的傳統。明清以降，東南亞「儒商」通過書院、義學傳播儒家倫理；當代拉美華人則藉助數字媒體重構文化認同。這種「非官方渠道」的文化傳遞，恰是哈貝馬斯「交往理性」的鮮活註腳——在商會節慶、家祭儀式等日常實踐中，儒學「敬天法祖」的禮樂精神得以在地化重生。

結語：邁向文明對話的「新軸心時代」
利馬會議的價值，在於將儒學研討從「典籍闡釋」推向「文明互鑒」的操作層面。當【論語】「四海之內皆兄弟」與印加「艾柳」（Ayllu，共同體）理念相遇時，我們看到的不僅是文化符號的並置，更是人類應對生態危機、社會撕裂的智慧合流。此即張載所言「民胞物與」的當代迴響，亦為構建「人類命運共同體」提供了倫理基石。

（按：本文嚴守學術規範，凡引述觀點均見於會議公開報道，特此說明。）