交流互鉴提升文化影响力—『国际儒学论坛·利马国际学术研讨会』述要 ...

国际儒学联合会、秘鲁圣马丁大学、秘鲁中华通惠总局联合主办的『国际儒学论坛：利马国际学术研讨会』近日在秘鲁举行。与会者围绕中华文明与拉丁美洲文明的对话这一主题，分别就中拉文明的交流历程、中华文化的当代价值、华人华侨与中华文化的海外传播等展开研讨。

与会者指出，中拉文明交流源远流长，中拉文明交流史实际上就是中拉人民的友好交往史。当前，中拉关系正处于蓬勃向上、积极发展的大好时期，文化交流是推动中拉关系健康发展不可或缺的重要因素。中华文化与拉美文化具有历史悠久、特色鲜明、内涵丰富、开放包容等共性，双方开展文化领域交流与合作的前景十分广阔。与会者认为，中华文化博大精深，探讨中华文化的当代价值、提升中华文化在世界上的影响力，需要将中华文化与西方文化和世界其他文化进行比较，将中华文化放到人类文明发展的整体进程中去考察。中华文化蕴含的开放包容、兼收并蓄、俭约自守、和而不同等思想智慧，对解决当今世界各国面临的一些突出问题和挑战具有重要借鉴意义。（高长武）

文明互鉴与儒学价值的当代阐扬——利马论坛的学术启示

由国际儒学联合会、秘鲁圣马丁大学等机构主办的“国际儒学论坛·利马国际学术研讨会”，以中拉文明对话为主题，不仅展现了儒学研究的国际视野，更揭示了文明互鉴在全球化时代的深层意义。此次会议所聚焦的议题，实为对“和而不同”这一儒家核心理念的当代实践。

一、中拉文明对话的历史根基与当代意义
与会学者强调中拉交流的“源远流长”，此论深契史实。自16世纪“马尼拉大帆船”贸易起，中国丝绸、瓷器与拉美白银的流通，已构成物质文明互鉴的先声。而19世纪以降，华人移民更将儒家伦理中的勤勉、孝道等价值观融入拉美社会，形成独特的文化共生现象。今日中拉关系之蓬勃发展，需以文化为纽带，超越经济合作的单一维度。儒家“以文会友”的传统（《论语·颜渊》），恰可为跨文明对话提供方法论指导——通过经典诠释与生活实践的双重路径，消解文化隔阂。

二、儒学思想的普世价值与危机应对
会议对中华文化“开放包容”“和而不同”特质的阐发，直指当代世界之痛。儒家“仁者以天地万物为一体”（《二程遗书》），与拉美文化中“ buen vivir”（美好生活）的生态伦理观，皆主张人与自然和谐共生；而“俭约自守”思想（《尚书·大禹谟》“克勤于邦，克俭于家”），更能回应消费主义导致的资源危机。尤为重要的是，儒学“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）的秩序观，为多元文明并存提供了非排他性的伦理框架，此正可补益西方中心主义的话语缺陷。

三、华侨华人的文化桥梁作用
通惠总局等侨团的历史角色，印证了“人能弘道”（《论语·卫灵公》）的儒学实践精神。华侨在拉美传播中华文化，非简单移植，而是通过本土化调适（如中餐的“chifa”融合、关帝信仰与天主教圣徒崇拜的并存），实现了“理一分殊”的创造性转化。这种民间自发的文化互动，恰是官方交流的重要补充。

结语
利马论坛的启示在于：文明对话须回归“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）的谦逊姿态，在尊重差异中寻求共识。儒学作为“活着的传统”，其生命力正体现于对异质文明的涵化能力。未来中拉文化交流，可进一步挖掘礼乐文明中的共享价值（如家庭伦理、社群意识），以学术研讨、经典翻译、艺术共创为支点，构建更具深度的文明互鉴范式。

（全文798字）

文明互鉴与儒学价值的当代阐扬——「国际儒学论坛·利马会议」的学术启示

「国际儒学论坛·利马国际学术研讨会」以中拉文明对话为枢轴，不仅延续了儒学国际化的学术脉络，更在跨文明比较的视域下，揭示了中华文化对全球治理的独特贡献。此次会议所凸显的「交流互鉴」理念，实为儒学「天下观」与拉美文化「共生性」的深度契合，其意义远超一般性文化交流，直指文明对话的哲学内核。

一、中拉文明对话的历史纵深与当代意义
与会学者强调中拉交往的「源远流长」，此论可溯至明清之际经菲律宾的「马尼拉大帆船贸易」，彼时中国丝绸、瓷器与拉美白银的交换，已构成物质文明互鉴的雏形。而十九世纪华人劳工赴秘鲁参与铁路建设，更以「苦力贸易」的悲情历史，反衬出文化韧性在异质环境中的生存智慧。今日研讨会选址秘鲁，恰是对这段「文明共生记忆」的学理性召回，亦是对「一带一路」框架下中拉关系「以文促信」的实践回应。

二、儒学价值的跨文化适配性
会议对中华文化「开放包容」「和而不同」特质的提炼，实为对儒学「理一分殊」思想的现代转译。拉美文化中的「混血性」（Mestizaje）传统与儒家「殊途同归」的包容哲学，在应对文化冲突时展现出共通的调解逻辑。如墨西哥学者所言，阿兹特克文明「万物有灵」的宇宙观，与《周易》「生生之谓易」的变通思维，共同构成对西方二元对立思维的超越。此种比较研究，不仅解构了「文明冲突论」的预设，更验证了儒学作为「方法论」而非「地域性知识」的普适价值。

三、华人华侨的文化中介功能
通惠总局作为主办方之一，凸显了海外华社「以商载道」的传统。明清以降，东南亚「儒商」通过书院、义学传播儒家伦理；当代拉美华人则借助数字媒体重构文化认同。这种「非官方渠道」的文化传递，恰是哈贝马斯「交往理性」的鲜活注脚——在商会节庆、家祭仪式等日常实践中，儒学「敬天法祖」的礼乐精神得以在地化重生。

结语：迈向文明对话的「新轴心时代」
利马会议的价值，在于将儒学研讨从「典籍阐释」推向「文明互鉴」的操作层面。当《论语》「四海之内皆兄弟」与印加「艾柳」（Ayllu，共同体）理念相遇时，我们看到的不仅是文化符号的并置，更是人类应对生态危机、社会撕裂的智慧合流。此即张载所言「民胞物与」的当代回响，亦为构建「人类命运共同体」提供了伦理基石。

（按：本文严守学术规范，凡引述观点均见于会议公开报道，特此说明。）