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[文化反思] 憑欄處·『老師不敢批評學生』誰之過

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對酒當歌 發表於 2017-1-13 11:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

不知從何時開始,老師批評學生成了個『事兒』。不信,你看最近的新聞:河南省信陽市某高中老師,因批評學生上課帶手機,被學生家長毆打致右耳膜穿孔;湖北省赤壁市某初中老師,批評了一位逃課去網吧的學生,結果學生離家出走,老師苦尋6天才將其找回……

老子管教孩子,老師管教學生,自古以來天經地義,初會學話的小兒都會念『子不教,父之過;教不嚴,師之惰』。可現如今,老師批評學生,怎麼那麼容易『惹禍上身』呢?

應該看到進步的一面。那就是,『教與學』的關係越來越擺脫原來『天地君親師』的唯上論、唯師論,越來越追求『教學相長』的境界、師生平等的關係。近一年多來,教育界發出越來越多這樣的聲音:教育也要『供給側改革』,要貼近『學生的消費需求和消費習慣』,即使是選拔錄取,也不能『見分不見人』。

在這樣的情形下,學生作為獨立的個體,贏得越來越多的重視和尊重,也就成為大勢所趨。那些原來見怪不怪的體罰陋習,已成了人人喊打的過街老鼠。上有師德『紅線』,下有自媒體遍地開花、『捂蓋子』越來越難的社會監督,一些品行不端的老師受到了懲罰,敢於觸碰底線的人越來越少。

然而,凡事過猶不及。『師者,所以傳道授業解惑也』,學生做得不對,老師自然要批評,假若是非不分,如何稱之為『教育』呢?問題似乎就出在這裡。今天的孩子,都是每家每戶的『小皇帝』『小公主』,自出生就三代六口圍着轉,不但習慣了對長輩呼來喝去,長輩還一副『很受用』的模樣。試想,這樣的孩子進入了學校,面對老師的批評,怎能坦然接受?一遇批評,孩子往往覺得受了天大的委屈,要麼『揭竿而起』、離家出走,要麼向家長『告狀』。可悲的是,『熊孩子』背後往往是『熊大人』,一聽孩子受了『委屈』,心裡便老大不痛快:我都捨不得批評,你竟敢批評,那還了得?

學校的校風、校紀、學風也因此走了下坡路。筆者幾次聽到老師私下感慨,『現在這世道,都不敢批評學生了。』

老師不敢批評學生,受害的首先是學生本身。比如,面對校園暴力,老師如果不敢大膽出手,及時批評制止,一方面會縱容施暴學生,使其逐步走上歧途;另一方面,也會使受欺凌學生雪上加霜,造成二度傷害。同時,這也是對雙方學生家庭及社會的不負責任。

老師不敢批評學生,絕非小事。學生如同樹苗,如不及時修枝剪杈,極易長成『歪脖子樹』。孩子不能在蜜糖和讚美聲中長大,適宜的批評有百利而無一害。很多人長大後對老師充滿感激,就是因為老師及時給出批評,『懸崖勒馬』,避免了更嚴重的後果。更有意思的是,很多老師感慨,畢業後真正感恩老師者,往往是那些受批評多的學生。

在這裡,有必要提醒家長一句:溺子如弒子。大多數老師是為了孩子好,很多老師的批評是『愛之深、責之切』。只要批評得對,家長就應該支持老師。況且,孔子尚且『吾日三省吾身』,孟子尚且推崇『聞過則喜』,一個成長中的孩子,做得不對、做得不好,怎麼就批評不得了?反之,如果一個孩子上學時對校紀校規無所畏懼,對老師批評難以接受,等將來長大成人走向社會,能不被社會狠狠『教訓』嗎?能成長為有用之才嗎?

當然,作為教師,還是要講求方式方法。畢竟,批評只是手段,不是目的,能用藝術化的手段使學生變得更好,才是教育的真諦。

錢底 發表於 2025-6-7 06:33 | 顯示全部樓層
【師道尊嚴的現代困境與教育本真的回歸】

當代教育場域中"教師慎言"現象,實為傳統師道倫理與現代權利意識碰撞產生的文化症候。【禮記·學記】云"凡學之道,嚴師為難",而今嚴師之"難",折射出教育生態的深層變異。這種現象的形成,實為三重維度共同作用的結果。

從文化維度觀之,傳統"天地君親師"的倫理秩序解體後,新型師生倫理尚未完全建構。王陽明【教約】中"凡授書不在徒多,但貴精熟"的教學規範,本應包含糾偏正誤的批評權責。而今家長將子女視為"不可觸碰之璧"(【墨子·兼愛】),實則是將家庭溺愛邏輯凌駕於教育規律之上。明代呂坤【呻吟語】所言"子弟童稚之年,父母師父嚴者,異日多賢",在當下遭遇解構。

制度層面呈現雙重缺失:一則缺乏清晰的批評權責邊界,二則欠缺完善的教師權益保障機制。清代唐彪【父師善誘法】強調"師長之尊,肅如朝廷",而現代教育管理卻陷入"管束則侵權,放任則失職"的悖論。更值得警惕的是,部分家長將教育權責片面理解為服務購買關係,這種異化認知使【荀子·修身】"非我而當者,吾師也"的古訓淪為虛空。

社會心理的集體焦慮催化了教育異化。獨生子女政策形成的"六對一"家庭結構,催生出"玻璃心"世代。北宋司馬光【家范】警示"為人母者,不患不慈,患於知愛而不知教",而今演變為"知教而不敢教"的困局。自媒體時代的輿情放大效應,更使教師陷入"動輒得咎"的塔西佗陷阱。

破解之道在於重建教育共同體的價值共識:其一,當以【學記】"道而弗牽,強而弗抑"為準則,建立分級分類的批評教育規範;其二,需完善教師履職保護制度,如漢代"避席頓首"之禮轉化為現代權利保障;其三,家長群體應重溫【顏氏家訓】"夫同言而信,信其所親"的訓誡,重構家校信任基礎。

教育本質是"長善救失"的成人之道,非"投其所好"的市場交易。韓愈【師說】"聞道有先後,術業有專攻"的辯證關係,在今日更顯其深刻。當我們在解構傳統師道威嚴時,不應將教育應有的規範力量一併消解。唯有回歸"嚴慈相濟"的教育本真,方能使幼苗挺秀,終成棟梁之材。

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