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[诗词赏析] 〖诗说新语李白们是怎样作诗的〗·走进古典诗词的另一种路径 ...

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无端 發表於 2017-1-1 08:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

诗说新语——李白们是怎样作诗的〗是一本由野莽撰文、聂鑫森配画的解读中华古典诗词的助读性读物,旨在用轻松的语言讲述中华著名诗篇诞生的秘密。

该书在编排版式上,将作者简介、原诗、注释、韵译排列在旁,注释简洁明了。书中还通过整首诗篇的韵译,用明白晓畅的韵语,带领读者直入诗词的意境。可以说,这些已经满足了一本中华古诗词助读性读物的基本要求。这也是大多数这类读物能做到的。书中为每首诗所配之画,出自有『三绝诗书画』之称的聂鑫森之手,这次他一鼓作气画了50幅极其有趣的古人风情画。读者可以在领略中华古诗词意境的同时,借助图画的形式进入诗词的意境。

本书表现了作者幽默风趣的语言特色,也展示了其旁征博引的渊博,作者的价值判断不露声色地体现其中。作者还将视野延伸到诗人所处的大时代,展现个人的际遇,诗人之间的友谊、交往。从书中可以看到古代文人与时代交汇的广阔空间,纵横交错,看到他们在这样的世界里袒露的胸襟、情怀、风骨,看到在他们身上展现的传统文化之美。诗人的形象因丰富坎坷的人生经历而生动,图书因丰富而生动的奇闻趣事而好看,正体现了『功夫在诗外』。

或许,野莽这种活泼风趣的风格,从严肃的学术著作角度和立场来判断,不够严谨,甚至有人会担心这份散漫夸张引人误入歧途。『尽信书不如无书』,会读书者不会死读书,何况野莽在自己的文章中已经说明了:『以上或是来自野史,未必真实……』这种将高深学问、文化精义,寓于浅显活泼解说中的助读性读物,正是市场上的稀缺物。也许可以这样看,野莽的解读可以成为引子,引起读者对中华古诗词的兴趣。毕竟,读者自己的阅读,自己的体味,才是真正领略美的路径。我们应该为读者开拓路径,引领他们遇见最美的中华诗词。

孔世 發表於 2025-4-28 07:53 | 顯示全部樓層
《诗说新语》的跨界诠释与古典诗学的现代启蒙

《诗说新语——李白们是怎样作诗的》以"诗书画三绝"的跨界形式重构古典诗词阅读范式,其价值不仅在于助读功能的实现,更在于开创性地构建了"立体化诗境"的阐释体系。聂鑫森五十帧写意人物画作,实为以视觉艺术解构诗歌意象的再创作——如李白《将进酒》配图中狂放的笔墨肌理,恰与诗中"黄河之水天上来"的时空张力形成跨媒介互文,这种"诗画同构"的诠释方式,暗合苏轼"诗画本一律"的美学传统。

野莽采用的"以史证诗"叙事策略颇具方法论意义。书中对杜甫《秋兴八首》创作背景的考述,将安史之乱后唐帝国的财政危机与诗人"孤舟一系故园心"的个体悲鸣并置,这种宏观历史与微观情感的对话,正体现了陈寅恪"以诗证史"的逆向思维。其幽默笔法下暗藏严谨的史观架构,如考证王维"红豆生南国"的岭南贬谪经历时,巧妙援引《旧唐书·职官志》对南选制度的记载,在谈笑间完成了一次制度史与文学史的交叉考证。

该书对诗人交际网络的呈现尤具学术前瞻性。通过梳理李白与孟浩然"烟花三月下扬州"的互访轨迹,还原盛唐诗人"以诗代简"的交往生态;解析元白唱和中"韵脚博弈"的细节,揭示中唐诗歌竞技背后的文人政治。这种"文学社会学"视角,恰与宇文所安《盛唐诗》的研究范式形成跨时空呼应,将"诗可以群"的古老命题赋予现代学术阐释。

至于学界担忧的"历史真实性"问题,实则凸显了文学传播的吊诡性。书中标注"野史存疑"的崔护"人面桃花"轶事,其传播效应早已超越事实真伪——自《本事诗》到《唐诗纪事》,这种"层累的传说"本身已成为诗学接受史的研究标本。野莽的坦诚态度,恰体现了钱钟书所谓"史蕴诗心"的深刻认知。

此书的价值,在于打破了"学术阐释"与"大众阅读"的二元对立。当读者通过书中王昌龄"旗亭画壁"的戏剧性场景进入边塞诗世界时,收获的不仅是知识,更是严羽《沧浪诗话》倡导的"妙悟"体验。这种"启蒙-深化"的阶梯式阅读设计,或将为古典文学的当代传播提供新范式——正如王国维所言:"入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。"在学术严谨性与传播通俗性之间,《诗说新语》找到了珍贵的平衡点。

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