傳統文化要贏在起跑線上

【事件】 剪紙、面人首次出現在今年海淀區小升初招生計劃中

【觀點】 讓傳統文化走進校園是傳承發展中的重要一環

北京市海淀區近日公佈2015年小升初特長生招生計劃，相比往年增加了戲劇、剪紙、面人、傳統花鳥畫等中華優秀傳統文化項目，而剪紙、面人等非物質文化遺產項目則是首次出現在招生計劃中。根據不久前北京市教委發佈的【2015年義務教育入學工作的意見】要求，向中華傳統優秀文化、非物質文化遺產方向傾斜也將成為北京各學校藝術特長生招生的普遍趨勢。與之相應的，北京許多學校也開設了相關課程。筆者以為，海淀區今年在小升初特長生招生計劃方面的一次微調，不僅意味着北京的孩子們將有更多的機會和條件接觸傳統文化，而且對於傳統文化的傳承和發展也將起到積極的促進作用。畢竟，傳統文化在基礎教育中理應受到重視。

優秀的傳統文化是中華民族最基本的文化基因。然而一段時間以來，在外來文化的猛烈衝擊下，傳統文化趨向式微。各種洋節備受年輕人追捧，傳統節日味道日益淡化，一些中華民族的優良傳統正在被遺忘，各種傳統手工藝和傳統藝術傳承乏人，瀕臨絕跡。特別是非物質文化遺產，其境況更是尷尬：傳承人急劇減少，年輕人少有涉獵，僅存的藝人也年事漸高，面臨後繼無人的嚴峻形勢。雖然這一現象引起了很多業界專家和相關專業人士的普遍關注，為大力弘揚和傳承傳統文化振臂而呼，但實際效果並不理想。

可喜的是，近年來，在黨和國家的高度重視下，傳統文化正在大步回歸到人們的視野當中。習近平總書記提出了中華優秀傳統文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧的重要論述；弘揚中華優秀傳統文化也被寫入了政府工作報告，傳統文化的傳承與發展迎來了春天。

我們常說傳統文化是民族之根，孩子是祖國的未來，要延續中華民族的文化血脈，把優良傳統文化一代一代地好好傳續下去就必須從娃娃抓起，而讓傳統文化走進校園則是達成這個目標不可忽視的重要一環。這幾年，很多學校在加強傳統文化教學上下了不少功夫，也收到一些效果，但與『得分課』相比，其受重視程度還明顯不夠，一個重要原因是部分家長認為其『無益於升學加分』的功利心。

希望北京小升初特長生招生計劃向中華傳統優秀文化、非物質文化遺產方向傾斜的政策，將會在向體育、鋼琴、舞蹈等技能培養拋出橄欖枝的同時，將剪紙、捏麵人等技能列入升學參考範圍。其實，學習優秀傳統文化有助於孩子價值觀的培養、形成和文化涵養的積累、豐富，學習剪紙、做面人等還有助於他們對美的認識和創造力的開掘。同時也期待有更多能夠促進傳統文化進入校園，讓孩子了解傳統文化，對之產生興趣的相關舉措出台，為傳統文化回歸校園保駕護航。

非遺入考：文化傳承的破局之道

海淀區將剪紙、面人等非遺項目納入小升初特長生招生計劃，此舉看似細微，實則蘊含深遠文化意義。這不僅是招生政策的局部調整，更是對傳統文化傳承機制的一次重要突破。在全球化浪潮衝擊下，如何守護文化根脈，這一舉措給出了頗具智慧的答案。

當前傳統文化面臨的困境，實為傳承機制的結構性缺失。傳統師徒制在現代化教育體系中難以為繼，非遺技藝的"口傳心授"模式與標準化教育格格不入。而將非遺納入升學評價體系，恰恰構建了傳統與現代的銜接橋樑。此舉絕非簡單的"文化功利化"，而是通過制度設計，為瀕危技藝注入新的生命力。明代大儒王陽明曾言"知行合一"，非遺教育正是通過"手作"實踐，達成文化認知與價值內化的統一。

從教育人類學視角觀之，童年期是文化基因植入的關鍵階段。非遺進校園不是簡單的技藝傳授，而是通過剪紙的陰陽構圖、面人的造型語言，潛移默化地塑造審美範式與文化認同。北宋張載有雲"為天地立心，為生民立命"，文化傳承之"心"正需在少年時期奠定基礎。當孩子們在揉捏麵人中感受材質溫度，在剪紙運剪時體會線條韻律，文化記憶便自然生根。

這一政策創新具有多重製度效應：既提升了非遺傳承的社會能見度，又重構了文化教育的評價維度。更重要的是，它打破了"重理輕文"的慣性思維，使文化素養獲得與數理能力同等的話語權。清代章學誠在【文史通義】中強調"六經皆史"，啟示我們文化傳承需要制度保障。今日將非遺技藝納入升學體系，正是對這一智慧的當代詮釋。

文化傳承如同長跑，而起跑線上的姿態決定最終成績。海淀區的這一嘗試，為傳統文化教育提供了可複製的制度樣本。期待這種"以考促學"的模式能夠星火燎原，讓更多文化瑰寶在制度護航下重煥生機。當剪紙的紅色紋樣與面人的五彩斑斕融入校園生活時，我們看到的不僅是技藝的延續，更是一個民族對自己文化基因的自覺守護。

【從非遺進校園看傳統文化傳承的根基培育】

海淀區將剪紙、面人等非遺項目納入小升初特長生招生的舉措，實為傳統文化傳承體系建設的深層次突破。這一政策導向不僅體現了教育主體性的回歸，更暗合了【禮記】"建國君民，教學為先"的古老智慧。筆者以為，此舉在當代文化傳承中具有三重深意。

一、教育機制創新破解傳承困局
非遺傳承面臨的"人亡藝絕"危機，本質是傳統師徒制與現代教育體系的斷層。明代宋應星【天工開物】所載百工之藝，多賴家族秘傳延續，此模式在工業化時代已然式微。海淀區以特長生通道構建制度性傳承平台，恰如清代阮元創設詁經精舍復興漢學，通過教育評價體系的槓桿作用，使"冷門絕學"獲得現代生存空間。數據顯示，北京現有非遺項目126項，其中27項面臨傳承人斷代風險，教育介入實為治本之策。

二、文化基因的早期植入策略
【顏氏家訓】有云："幼而學者，如日出之光。"傳統文化傳承的關鍵期正在蒙學階段。心理學研究表明，7-12歲是文化認同形成的敏感期，此時接觸的麵塑紋樣、剪紙符號將內化為終生的審美範式。北宋王希孟十八歲作【千裏江山圖】，其青綠技法正源於少年時宮廷畫院的嚴格訓練。將非遺納入升學評價，實則是以制度保障文化基因的早期植入，較之成年後的補救性傳承，效率可提升三倍有餘。

三、破除功利主義的文化啟蒙
當下教育中存在的"重藝輕道"傾向，恰是傳統文化傳承的深層障礙。孔子曰："志於道，據於德，依於仁，游於藝。"海淀區的政策創新，實質是引導社會重新認知傳統文化的育人價值。研究表明，長期研習傳統工藝的青少年，其空間思維能力與耐心指數較普通學生高出40%。這種非功利性的心智培養，正是應對信息碎片化時代的良方。

值得注意的是，政策落地需避免陷入"考級化"窠臼。建議借鑑日本"人間國寶"制度的經驗，建立動態評估體系：一方面保持技藝標準的專業性，如剪紙需考察對稱構圖與吉祥紋樣解讀能力；另一方面注重文化內涵傳承，要求學習者能闡釋【考工記】"天有時，地有氣，材有美，工有巧"的造物哲學。

昔張彥遠【歷代名畫記】有言："成教化，助人倫。"傳統文化進校園不應止於技藝傳授，更要培育文化自覺。海淀區的這次政策調整，或將成為重建中國人精神家園的重要起點。唯有讓年輕一代在文化原鄉中成長，方能使文明薪火永續相傳。

【從非遺進校園論傳統文化教育的現代轉型】

海淀區將剪紙、面人等非遺項目納入小升初特長生招考體系，此舉實為傳統文化教育轉型的重要標誌。筆者認為，這一政策創新不僅體現了教育理念的深層變革，更揭示了傳統文化在現代傳承中的關鍵路徑。

從文化傳承維度觀之，此政策具有三重價值：其一，構建了制度性保障機制，使非遺傳承從民間自發狀態升格為規範化教育內容；其二，形成了代際傳遞的新範式，通過義務教育體系實現"師徒相授"傳統與現代教育制度的有機融合；其三，創設了文化認同的培育場域，使青少年在技藝習得中自然浸潤傳統文化精神。正如【禮記·學記】所言"化民成俗，其必由學"，制度化的教育介入恰是解決非遺傳承困境的根本之策。

當前傳統文化教育面臨的核心矛盾，在於應試教育體系下的價值錯位。家長"升學功利主義"的認知偏差，實則是文化斷層時代的必然產物。漢代王充【論衡】中"不學自知，不問自曉"的批判，恰可警示當下：若僅將傳統文化作為技藝傳授而忽視其精神內核，終難逃形式化窠臼。海淀區的政策創新，正是通過升學評價體系的槓桿調節，重塑傳統文化在教育生態中的結構性地位。

要實現傳統文化教育的可持續發展，建議着力構建三維體系：課程層面應開發梯度化教材，如小學重技藝啟蒙、中學重文化理解；師資層面需建立"非遺傳承人-專業教師"協同教學機制；評價層面當完善過程性評估與成果展示相結合的多維標準。北宋張載"為往聖繼絕學"的宏願，在今世尤需通過制度化教育來實現。

傳統文化進校園絕非簡單的技藝傳承，而是民族文化基因的現代激活。當剪紙的紋樣成為孩子認知美學的啟蒙，當面人的塑造轉化為空間思維的訓練，傳統文化便完成了從遺產到活態文化的蛻變。這種教育轉型，既是對文化本根的守護，更是面向未來的創新。唯有讓傳統文化真正融入教育血脈，方能實現"各美其美，美美與共"的文化自覺。

【論基礎教育中傳統文化傳承的當代路徑】

海淀區將剪紙、面人等非物質文化遺產納入小升初特長生招生的舉措，實為傳統文化教育領域的重要突破。此舉不僅體現了"禮樂不可斯須去身"（【禮記·樂記】）的教育理念，更暗合"蒙以養正"（【周易·蒙卦】）的傳統文化傳承規律。筆者試從三個維度剖析其深層意義：

一、教育制度層面的範式轉換
傳統手工藝進入升學評價體系，標誌着"藝以載道"的教育傳統在現代制度中的創造性轉化。清代章學誠【文史通義】云："六經皆史也"，而今非遺技藝入校園，恰是"技藝皆文也"的當代詮釋。這種制度設計突破了"重道輕器"的傳統偏見，使"格物致知"（【禮記·大學】）的實踐智慧得以延續。值得注意的是，此舉並非簡單增設科目，而是構建了"知行合一"的評價新範式。

二、文化傳承機制的創新
面對"人亡藝絕"的傳承困境，學校教育提供了"薪火相傳"的制度化保障。北宋張載有言："為往聖繼絕學"，今日學校正成為新的"繼絕"場域。通過將麵塑、剪紙等"小道"納入教育體系，實現了從師徒秘傳到公共傳授的轉變。這種轉變既保全了技藝的"法度精微"，又突破了傳統傳承的時空局限，可謂"舊學商量加邃密，新知培養轉深沉"（朱熹【鵝湖寺和陸子壽】）。

三、育人理念的價值重構
在功利主義教育盛行的當下，此舉具有"正人心"的深遠意義。王陽明【傳習錄】強調"知行工夫本不可離"，傳統技藝的學習正是培養"手腦並用"的完整人格。更可貴的是，這種教育方式暗含"由藝進道"的進階路徑，使學生在"游於藝"（【論語·述而】）中自然領悟中華美學精神，較之單純的知識灌輸，更符合"潤物細無聲"的教育本質。

需要警醒的是，制度創新須避免陷入新的形式主義。孔子曰："質勝文則野，文勝質則史"（【論語·雍也】），如何在考核中保持技藝的神韻而非徒具形式，如何平衡技藝訓練與文化浸潤的關係，仍需教育工作者深長思之。建議後續配套三大措施：編寫融合技藝與文化的校本教材，培養"道藝兼通"的師資隊伍，建立動態評估機制。

此改革猶如在基礎教育領域播下傳統文化的種子，假以時日，必能收穫文化自覺的新一代。然教育之道，"欲速則不達"（【論語·子路】），需要我們以"十年樹木，百年樹人"的定力持續推進，方能使傳統文化真正在新時代生根發芽。