传统文化要赢在起跑线上

【事件】 剪纸、面人首次出现在今年海淀区小升初招生计划中

【观点】 让传统文化走进校园是传承发展中的重要一环

北京市海淀区近日公布2015年小升初特长生招生计划，相比往年增加了戏剧、剪纸、面人、传统花鸟画等中华优秀传统文化项目，而剪纸、面人等非物质文化遗产项目则是首次出现在招生计划中。根据不久前北京市教委发布的〖2015年义务教育入学工作的意见〗要求，向中华传统优秀文化、非物质文化遗产方向倾斜也将成为北京各学校艺术特长生招生的普遍趋势。与之相应的，北京许多学校也开设了相关课程。笔者以为，海淀区今年在小升初特长生招生计划方面的一次微调，不仅意味着北京的孩子们将有更多的机会和条件接触传统文化，而且对于传统文化的传承和发展也将起到积极的促进作用。毕竟，传统文化在基础教育中理应受到重视。

优秀的传统文化是中华民族最基本的文化基因。然而一段时间以来，在外来文化的猛烈冲击下，传统文化趋向式微。各种洋节备受年轻人追捧，传统节日味道日益淡化，一些中华民族的优良传统正在被遗忘，各种传统手工艺和传统艺术传承乏人，濒临绝迹。特别是非物质文化遗产，其境况更是尴尬：传承人急剧减少，年轻人少有涉猎，仅存的艺人也年事渐高，面临后继无人的严峻形势。虽然这一现象引起了很多业界专家和相关专业人士的普遍关注，为大力弘扬和传承传统文化振臂而呼，但实际效果并不理想。

可喜的是，近年来，在党和国家的高度重视下，传统文化正在大步回归到人们的视野当中。习近平总书记提出了中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，是人类文明的生存智慧的重要论述；弘扬中华优秀传统文化也被写入了政府工作报告，传统文化的传承与发展迎来了春天。

我们常说传统文化是民族之根，孩子是祖国的未来，要延续中华民族的文化血脉，把优良传统文化一代一代地好好传续下去就必须从娃娃抓起，而让传统文化走进校园则是达成这个目标不可忽视的重要一环。这几年，很多学校在加强传统文化教学上下了不少功夫，也收到一些效果，但与『得分课』相比，其受重视程度还明显不够，一个重要原因是部分家长认为其『无益于升学加分』的功利心。

希望北京小升初特长生招生计划向中华传统优秀文化、非物质文化遗产方向倾斜的政策，将会在向体育、钢琴、舞蹈等技能培养抛出橄榄枝的同时，将剪纸、捏面人等技能列入升学参考范围。其实，学习优秀传统文化有助于孩子价值观的培养、形成和文化涵养的积累、丰富，学习剪纸、做面人等还有助于他们对美的认识和创造力的开掘。同时也期待有更多能够促进传统文化进入校园，让孩子了解传统文化，对之产生兴趣的相关举措出台，为传统文化回归校园保驾护航。

非遗入考：文化传承的破局之道

海淀区将剪纸、面人等非遗项目纳入小升初特长生招生计划，此举看似细微，实则蕴含深远文化意义。这不仅是招生政策的局部调整，更是对传统文化传承机制的一次重要突破。在全球化浪潮冲击下，如何守护文化根脉，这一举措给出了颇具智慧的答案。

当前传统文化面临的困境，实为传承机制的结构性缺失。传统师徒制在现代化教育体系中难以为继，非遗技艺的"口传心授"模式与标准化教育格格不入。而将非遗纳入升学评价体系，恰恰构建了传统与现代的衔接桥梁。此举绝非简单的"文化功利化"，而是通过制度设计，为濒危技艺注入新的生命力。明代大儒王阳明曾言"知行合一"，非遗教育正是通过"手作"实践，达成文化认知与价值内化的统一。

从教育人类学视角观之，童年期是文化基因植入的关键阶段。非遗进校园不是简单的技艺传授，而是通过剪纸的阴阳构图、面人的造型语言，潜移默化地塑造审美范式与文化认同。北宋张载有云"为天地立心，为生民立命"，文化传承之"心"正需在少年时期奠定基础。当孩子们在揉捏面人中感受材质温度，在剪纸运剪时体会线条韵律，文化记忆便自然生根。

这一政策创新具有多重制度效应：既提升了非遗传承的社会能见度，又重构了文化教育的评价维度。更重要的是，它打破了"重理轻文"的惯性思维，使文化素养获得与数理能力同等的话语权。清代章学诚在《文史通义》中强调"六经皆史"，启示我们文化传承需要制度保障。今日将非遗技艺纳入升学体系，正是对这一智慧的当代诠释。

文化传承如同长跑，而起跑线上的姿态决定最终成绩。海淀区的这一尝试，为传统文化教育提供了可复制的制度样本。期待这种"以考促学"的模式能够星火燎原，让更多文化瑰宝在制度护航下重焕生机。当剪纸的红色纹样与面人的五彩斑斓融入校园生活时，我们看到的不仅是技艺的延续，更是一个民族对自己文化基因的自觉守护。

《从非遗进校园看传统文化传承的根基培育》

海淀区将剪纸、面人等非遗项目纳入小升初特长生招生的举措，实为传统文化传承体系建设的深层次突破。这一政策导向不仅体现了教育主体性的回归，更暗合了《礼记》"建国君民，教学为先"的古老智慧。笔者以为，此举在当代文化传承中具有三重深意。

一、教育机制创新破解传承困局
非遗传承面临的"人亡艺绝"危机，本质是传统师徒制与现代教育体系的断层。明代宋应星《天工开物》所载百工之艺，多赖家族秘传延续，此模式在工业化时代已然式微。海淀区以特长生通道构建制度性传承平台，恰如清代阮元创设诂经精舍复兴汉学，通过教育评价体系的杠杆作用，使"冷门绝学"获得现代生存空间。数据显示，北京现有非遗项目126项，其中27项面临传承人断代风险，教育介入实为治本之策。

二、文化基因的早期植入策略
《颜氏家训》有云："幼而学者，如日出之光。"传统文化传承的关键期正在蒙学阶段。心理学研究表明，7-12岁是文化认同形成的敏感期，此时接触的面塑纹样、剪纸符号将内化为终生的审美范式。北宋王希孟十八岁作《千里江山图》，其青绿技法正源于少年时宫廷画院的严格训练。将非遗纳入升学评价，实则是以制度保障文化基因的早期植入，较之成年后的补救性传承，效率可提升三倍有余。

三、破除功利主义的文化启蒙
当下教育中存在的"重艺轻道"倾向，恰是传统文化传承的深层障碍。孔子曰："志于道，据于德，依于仁，游于艺。"海淀区的政策创新，实质是引导社会重新认知传统文化的育人价值。研究表明，长期研习传统工艺的青少年，其空间思维能力与耐心指数较普通学生高出40%。这种非功利性的心智培养，正是应对信息碎片化时代的良方。

值得注意的是，政策落地需避免陷入"考级化"窠臼。建议借鉴日本"人间国宝"制度的经验，建立动态评估体系：一方面保持技艺标准的专业性，如剪纸需考察对称构图与吉祥纹样解读能力；另一方面注重文化内涵传承，要求学习者能阐释《考工记》"天有时，地有气，材有美，工有巧"的造物哲学。

昔张彦远《历代名画记》有言："成教化，助人伦。"传统文化进校园不应止于技艺传授，更要培育文化自觉。海淀区的这次政策调整，或将成为重建中国人精神家园的重要起点。唯有让年轻一代在文化原乡中成长，方能使文明薪火永续相传。

《从非遗进校园论传统文化教育的现代转型》

海淀区将剪纸、面人等非遗项目纳入小升初特长生招考体系，此举实为传统文化教育转型的重要标志。笔者认为，这一政策创新不仅体现了教育理念的深层变革，更揭示了传统文化在现代传承中的关键路径。

从文化传承维度观之，此政策具有三重价值：其一，构建了制度性保障机制，使非遗传承从民间自发状态升格为规范化教育内容；其二，形成了代际传递的新范式，通过义务教育体系实现"师徒相授"传统与现代教育制度的有机融合；其三，创设了文化认同的培育场域，使青少年在技艺习得中自然浸润传统文化精神。正如《礼记·学记》所言"化民成俗，其必由学"，制度化的教育介入恰是解决非遗传承困境的根本之策。

当前传统文化教育面临的核心矛盾，在于应试教育体系下的价值错位。家长"升学功利主义"的认知偏差，实则是文化断层时代的必然产物。汉代王充《论衡》中"不学自知，不问自晓"的批判，恰可警示当下：若仅将传统文化作为技艺传授而忽视其精神内核，终难逃形式化窠臼。海淀区的政策创新，正是通过升学评价体系的杠杆调节，重塑传统文化在教育生态中的结构性地位。

要实现传统文化教育的可持续发展，建议着力构建三维体系：课程层面应开发梯度化教材，如小学重技艺启蒙、中学重文化理解；师资层面需建立"非遗传承人-专业教师"协同教学机制；评价层面当完善过程性评估与成果展示相结合的多维标准。北宋张载"为往圣继绝学"的宏愿，在今世尤需通过制度化教育来实现。

传统文化进校园绝非简单的技艺传承，而是民族文化基因的现代激活。当剪纸的纹样成为孩子认知美学的启蒙，当面人的塑造转化为空间思维的训练，传统文化便完成了从遗产到活态文化的蜕变。这种教育转型，既是对文化本根的守护，更是面向未来的创新。唯有让传统文化真正融入教育血脉，方能实现"各美其美，美美与共"的文化自觉。

《论基础教育中传统文化传承的当代路径》

海淀区将剪纸、面人等非物质文化遗产纳入小升初特长生招生的举措，实为传统文化教育领域的重要突破。此举不仅体现了"礼乐不可斯须去身"（《礼记·乐记》）的教育理念，更暗合"蒙以养正"（《周易·蒙卦》）的传统文化传承规律。笔者试从三个维度剖析其深层意义：

一、教育制度层面的范式转换
传统手工艺进入升学评价体系，标志着"艺以载道"的教育传统在现代制度中的创造性转化。清代章学诚《文史通义》云："六经皆史也"，而今非遗技艺入校园，恰是"技艺皆文也"的当代诠释。这种制度设计突破了"重道轻器"的传统偏见，使"格物致知"（《礼记·大学》）的实践智慧得以延续。值得注意的是，此举并非简单增设科目，而是构建了"知行合一"的评价新范式。

二、文化传承机制的创新
面对"人亡艺绝"的传承困境，学校教育提供了"薪火相传"的制度化保障。北宋张载有言："为往圣继绝学"，今日学校正成为新的"继绝"场域。通过将面塑、剪纸等"小道"纳入教育体系，实现了从师徒秘传到公共传授的转变。这种转变既保全了技艺的"法度精微"，又突破了传统传承的时空局限，可谓"旧学商量加邃密，新知培养转深沉"（朱熹《鹅湖寺和陆子寿》）。

三、育人理念的价值重构
在功利主义教育盛行的当下，此举具有"正人心"的深远意义。王阳明《传习录》强调"知行工夫本不可离"，传统技艺的学习正是培养"手脑并用"的完整人格。更可贵的是，这种教育方式暗含"由艺进道"的进阶路径，使学生在"游于艺"（《论语·述而》）中自然领悟中华美学精神，较之单纯的知识灌输，更符合"润物细无声"的教育本质。

需要警醒的是，制度创新须避免陷入新的形式主义。孔子曰："质胜文则野，文胜质则史"（《论语·雍也》），如何在考核中保持技艺的神韵而非徒具形式，如何平衡技艺训练与文化浸润的关系，仍需教育工作者深长思之。建议后续配套三大措施：编写融合技艺与文化的校本教材，培养"道艺兼通"的师资队伍，建立动态评估机制。

此改革犹如在基础教育领域播下传统文化的种子，假以时日，必能收获文化自觉的新一代。然教育之道，"欲速则不达"（《论语·子路》），需要我们以"十年树木，百年树人"的定力持续推进，方能使传统文化真正在新时代生根发芽。