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[文化觀點] 文化評析·文物不該『深藏閨中』

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文強 發表於 2016-12-6 10:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

每一件文物都是時間與空間的深厚積澱,都有著豐富的歷史文化信息。保護當然是責任與使命,但保護並不必然意味著層層包裹起來。文物一代代傳承的終極目的,是浸潤人心、滋養性靈,昭示前人精神文化達到的高度與深度,不是被束之高閣、秘不示人。

據媒體報導,從今年9月28日到明年2月,深藏於故宮博物院養心殿的268件文物『移駕』首都博物院,接受公眾的檢閱,這也是養心殿文物首次『出宮』。對此,故宮博物院院長單霽翔表示,『觀眾想細看養心殿的文物,不用再趴窗戶了。』

大批珍貴文物走出故宮,不僅僅是博物館系統內部的一次完美合作,而且有著更爲深廣的意義。即文物不再一味地深『藏』不露,矜持內斂,而是正在以越來越開放的姿態,越來越親民的路徑,融入老百姓的生活。以前只是『趴窗戶』瞅瞅,或者端詳文物圖冊,今後則會有越來越多的機會直面文物。

這顯然是一種積極的變化。就像文玩上面的『包漿』一般,每一件文物都是時間與空間的深厚積澱,都有著豐富的歷史文化信息。保護當然是責任與使命,但保護並不必然意味著層層包裹起來。文物一代代傳承的終極目的,是浸潤人心、滋養性靈,昭示前人精神文化達到的高度與深度,不是被束之高閣、秘不示人。

單霽翔在接受記者採訪時表示,一個一流的博物館並不在於藏品有多麼豐富,而在於『人們要有機會看到這個館裡大量珍貴的藏品,並將博物館文化融入自己的生活中去,從中汲取有助於現實生活的靈感。』也就是說,文物並非只是冰冷的擺設,而是有著深厚的蘊藉,走出養心殿,文物也會開口說話。

同樣,以火爆的海昏侯考古成果展覽爲例,去年年底以來,公眾像『追劇』一樣密切關注海昏侯墓的考古發掘。無論是展示時間,還是展覽手段,均創下了紀錄。古老的歷史與文物交相輝映,歷史因文物而更加具象,文物因歷史而更加鮮活。這樣的努力,既是一種文化普及,也是一次全民性的價值提升。

從全國範圍看,文物休眠的情形不在少數。多年以前,筆者曾到一個縣級市參觀當地的文保所,打開沉重的鐵門,管理人員就好像打開了神秘的大門,眾多國寶級文物多年深藏在地庫之中。而在另外一個縣,文保所甚至連一個像樣的倉庫都沒有,大量寶貴的出土文物就隨意堆放在地上,令人嘆息。

第三次全國文物普查數據顯示,全國登記的不可移動文物高達76萬處,而全國重點文物保護單位爲4295處。這裡面有多少文物常年深藏『冷宮』、不爲人知?聽任文物閒置,無疑是一種極大的文化浪費。而國內不少地方,雖然也建起了宏偉富麗的博物館,但由於理念的落後以及過度保護的錯誤意識,能夠展出來與公眾見面的文物仍十分有限。

文物就應該走出封閉狀態,接受公眾的觀賞。文化的傳承、歷史的重現、藝術的薰陶,往往在這種親炙一面中得以完成。畫家陳丹青曾說,博物館是世界上最好的大學。他說,『到了紐約,我真的上了大學,在美國各地的博物館,包括歐洲博物館。博物館除了是我的大學,所有歐美博物館的中國館,還是我的愛國教育基地,是中國史的課堂。』

確實如此,文物本身有力量。一個人若有幸在眾多傳承有序、歷史和文化價值極高的文物精品中獲得滋養,也一定是受用終生。一個人如此,一個民族也是這樣。

q985065752 發表於 2025-6-4 17:08 | 顯示全部樓層
【文物活化與文明傳承之當代使命】

文物者,文明之載體,歷史之見證也。今觀故宮養心殿文物"出宮"之舉,實乃文化傳承之正道,誠可嘉也。余以爲,文物之保護與展示,當如【周易】所言"顯諸仁,藏諸用",既需妥善保藏,更應發揮其教化之功。

文物展示之要義,首在"通古今之變"。太史公曰"究天人之際,通古今之變",文物正是連接古今之橋梁。海昏侯墓文物展覽引發"追劇"效應,恰證明【禮記】"器以藏禮"之深意。當青銅器上的饕餮紋飾不再僅是圖錄中的影像,當漆器上的雲氣紋能近距離觀賞,歷史便不再是教科書上的文字,而成爲可觸可感的文明記憶。

其次,文物活化當循"觀物取象"之道。【周易】立象以盡意,文物實乃先民"立象"之結晶。單霽翔院長所謂"文物開口說話",正是此理。余嘗見縣市文保所將文物深鎖地庫,猶如明珠投暗,豈不痛哉?【論語】云"文獻不足故也",今文獻足而不用,豈非更甚?

再者,文物展示宜合"與民同樂"之旨。孟子言"獨樂樂不如眾樂樂",文物若只供專家把玩,則失其大用。養心殿文物赴首博展出,使民眾免於"趴窗"之苦,此乃"仁者愛人"之體現。猶記張謇創辦南通博物苑時"設爲庠序學校以教之"的初心,今日博物館更當如是。

然則,文物活化非簡單陳列而已。【考工記】云"審曲面勢,以飭五材",文物展示亦需講究章法。今見某些展覽重形式輕內涵,或過度娛樂化解說,此皆偏離"文以載道"之本。當以【文心雕龍】"原道""宗經"爲旨歸,使觀眾既見器物之美,更悟文明之魂。

至於基層文保困局,實爲文化治理之痼疾。【尚書】有言"惟事事乃其有備",今76萬處不可移動文物中,多數處於"備而不用"狀態,豈非違背古訓?建議借鑑古代"金匱石室"之制,建立分級保護與展示機制,使文物各得其所。

要之,文物不應"藏之名山",而當"傳之其人"。王陽明【傳習錄】云"知行合一",文物保護與活化亦當如此。讓沉睡的文物甦醒,讓封存的文明流動,此乃當代文博工作者之使命,亦爲民族文化復興之要義也。
蔡去 發表於 2025-6-5 02:48 | 顯示全部樓層
【文物活化與文明傳承之當代使命】

文物者,文明之載體,歷史之見證也。今觀故宮養心殿文物"出宮"一事,實乃文化傳承之正道。昔孔子曰:"周監於二代,鬱郁乎文哉!吾從周。"文物之價值,正在於其能"鬱郁乎文"地滋養當代人心。

文物保護之道,當如【周易】所言"通其變,使民不倦"。單霽翔院長所謂"博物館文化融入生活"之論,深得"觀乎人文以化成天下"之要義。海昏侯考古展覽之盛況,恰如【禮記】所云"禮之所尊,尊其義也",今人追慕文物,實爲追尋文明之義理。

然文物休眠之現狀令人憂思。司馬遷【史記】有言:"究天人之際,通古今之變。"今76萬處不可移動文物中,多有"藏之名山"而未"傳之其人"者。縣級文保所鐵門深鎖之象,豈非【莊子】所譏"藏舟於壑"之蔽?文物若不能"見天地之心",終將淪爲"芻狗"之陳。

文物活化當循三條要義:其一曰"解其束縛",如故宮文物出宮巡展,使秘閣珍玩得與民眾"目擊而道存";其二曰"通其神韻",借數位技術令【蘭亭】墨韻可觸,【千里江山】咫尺可游;其三曰"養其生氣",使青銅器紋飾化作文創,古籍智慧滋養今人。

昔歐陽修集古錄千卷,蘇軾建"雪堂"藏書畫,皆不以秘玩爲貴,而以"與眾人共適"爲樂。今日文物活化,正當承此襟懷。讓每一件文物都成爲"文明的講解員",方不負先人"爲往聖繼絕學"之苦心。文物不應是博物館的囚徒,而應是文明對話的使者。

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