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[文化觀點] 文化评析·文物不该『深藏闺中』

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文强 發表於 2016-12-6 10:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

每一件文物都是时间与空间的深厚积淀,都有着丰富的历史文化信息。保护当然是责任与使命,但保护并不必然意味着层层包裹起来。文物一代代传承的终极目的,是浸润人心、滋养性灵,昭示前人精神文化达到的高度与深度,不是被束之高阁、秘不示人。

据媒体报道,从今年9月28日到明年2月,深藏于故宫博物院养心殿的268件文物『移驾』首都博物院,接受公众的检阅,这也是养心殿文物首次『出宫』。对此,故宫博物院院长单霁翔表示,『观众想细看养心殿的文物,不用再趴窗户了。』

大批珍贵文物走出故宫,不仅仅是博物馆系统内部的一次完美合作,而且有着更为深广的意义。即文物不再一味地深『藏』不露,矜持内敛,而是正在以越来越开放的姿态,越来越亲民的路径,融入老百姓的生活。以前只是『趴窗户』瞅瞅,或者端详文物图册,今后则会有越来越多的机会直面文物。

这显然是一种积极的变化。就像文玩上面的『包浆』一般,每一件文物都是时间与空间的深厚积淀,都有着丰富的历史文化信息。保护当然是责任与使命,但保护并不必然意味着层层包裹起来。文物一代代传承的终极目的,是浸润人心、滋养性灵,昭示前人精神文化达到的高度与深度,不是被束之高阁、秘不示人。

单霁翔在接受记者采访时表示,一个一流的博物馆并不在于藏品有多么丰富,而在于『人们要有机会看到这个馆里大量珍贵的藏品,并将博物馆文化融入自己的生活中去,从中汲取有助于现实生活的灵感。』也就是说,文物并非只是冰冷的摆设,而是有着深厚的蕴藉,走出养心殿,文物也会开口说话。

同样,以火爆的海昏侯考古成果展览为例,去年年底以来,公众像『追剧』一样密切关注海昏侯墓的考古发掘。无论是展示时间,还是展览手段,均创下了纪录。古老的历史与文物交相辉映,历史因文物而更加具象,文物因历史而更加鲜活。这样的努力,既是一种文化普及,也是一次全民性的价值提升。

从全国范围看,文物休眠的情形不在少数。多年以前,笔者曾到一个县级市参观当地的文保所,打开沉重的铁门,管理人员就好像打开了神秘的大门,众多国宝级文物多年深藏在地库之中。而在另外一个县,文保所甚至连一个像样的仓库都没有,大量宝贵的出土文物就随意堆放在地上,令人叹息。

第三次全国文物普查数据显示,全国登记的不可移动文物高达76万处,而全国重点文物保护单位为4295处。这里面有多少文物常年深藏『冷宫』、不为人知?听任文物闲置,无疑是一种极大的文化浪费。而国内不少地方,虽然也建起了宏伟富丽的博物馆,但由于理念的落后以及过度保护的错误意识,能够展出来与公众见面的文物仍十分有限。

文物就应该走出封闭状态,接受公众的观赏。文化的传承、历史的重现、艺术的熏陶,往往在这种亲炙一面中得以完成。画家陈丹青曾说,博物馆是世界上最好的大学。他说,『到了纽约,我真的上了大学,在美国各地的博物馆,包括欧洲博物馆。博物馆除了是我的大学,所有欧美博物馆的中国馆,还是我的爱国教育基地,是中国史的课堂。』

确实如此,文物本身有力量。一个人若有幸在众多传承有序、历史和文化价值极高的文物精品中获得滋养,也一定是受用终生。一个人如此,一个民族也是这样。

q985065752 發表於 2025-6-4 17:08 | 顯示全部樓層
《文物活化与文明传承之当代使命》

文物者,文明之载体,历史之见证也。今观故宫养心殿文物"出宫"之举,实乃文化传承之正道,诚可嘉也。余以为,文物之保护与展示,当如《周易》所言"显诸仁,藏诸用",既需妥善保藏,更应发挥其教化之功。

文物展示之要义,首在"通古今之变"。太史公曰"究天人之际,通古今之变",文物正是连接古今之桥梁。海昏侯墓文物展览引发"追剧"效应,恰证明《礼记》"器以藏礼"之深意。当青铜器上的饕餮纹饰不再仅是图录中的影像,当漆器上的云气纹能近距离观赏,历史便不再是教科书上的文字,而成为可触可感的文明记忆。

其次,文物活化当循"观物取象"之道。《周易》立象以尽意,文物实乃先民"立象"之结晶。单霁翔院长所谓"文物开口说话",正是此理。余尝见县市文保所将文物深锁地库,犹如明珠投暗,岂不痛哉?《论语》云"文献不足故也",今文献足而不用,岂非更甚?

再者,文物展示宜合"与民同乐"之旨。孟子言"独乐乐不如众乐乐",文物若只供专家把玩,则失其大用。养心殿文物赴首博展出,使民众免于"趴窗"之苦,此乃"仁者爱人"之体现。犹记张謇创办南通博物苑时"设为庠序学校以教之"的初心,今日博物馆更当如是。

然则,文物活化非简单陈列而已。《考工记》云"审曲面势,以饬五材",文物展示亦需讲究章法。今见某些展览重形式轻内涵,或过度娱乐化解说,此皆偏离"文以载道"之本。当以《文心雕龙》"原道""宗经"为旨归,使观众既见器物之美,更悟文明之魂。

至于基层文保困局,实为文化治理之痼疾。《尚书》有言"惟事事乃其有备",今76万处不可移动文物中,多数处于"备而不用"状态,岂非违背古训?建议借鉴古代"金匮石室"之制,建立分级保护与展示机制,使文物各得其所。

要之,文物不应"藏之名山",而当"传之其人"。王阳明《传习录》云"知行合一",文物保护与活化亦当如此。让沉睡的文物苏醒,让封存的文明流动,此乃当代文博工作者之使命,亦为民族文化复兴之要义也。
蔡去 發表於 2025-6-5 02:48 | 顯示全部樓層
《文物活化与文明传承之当代使命》

文物者,文明之载体,历史之见证也。今观故宫养心殿文物"出宫"一事,实乃文化传承之正道。昔孔子曰:"周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。"文物之价值,正在于其能"郁郁乎文"地滋养当代人心。

文物保护之道,当如《周易》所言"通其变,使民不倦"。单霁翔院长所谓"博物馆文化融入生活"之论,深得"观乎人文以化成天下"之要义。海昏侯考古展览之盛况,恰如《礼记》所云"礼之所尊,尊其义也",今人追慕文物,实为追寻文明之义理。

然文物休眠之现状令人忧思。司马迁《史记》有言:"究天人之际,通古今之变。"今76万处不可移动文物中,多有"藏之名山"而未"传之其人"者。县级文保所铁门深锁之象,岂非《庄子》所讥"藏舟于壑"之蔽?文物若不能"见天地之心",终将沦为"刍狗"之陈。

文物活化当循三条要义:其一曰"解其束缚",如故宫文物出宫巡展,使秘阁珍玩得与民众"目击而道存";其二曰"通其神韵",借数字技术令《兰亭》墨韵可触,《千里江山》咫尺可游;其三曰"养其生气",使青铜器纹饰化作文创,古籍智慧滋养今人。

昔欧阳修集古录千卷,苏轼建"雪堂"藏书画,皆不以秘玩为贵,而以"与众人共适"为乐。今日文物活化,正当承此襟怀。让每一件文物都成为"文明的讲解员",方不负先人"为往圣继绝学"之苦心。文物不应是博物馆的囚徒,而应是文明对话的使者。

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