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[成语典故] 白日做梦

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休竹客 发表于 2016-10-10 20:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

《白日做梦》涵义

大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。

《白日做梦》出处

明·豫章醉月子《精选雅笑·送匾》:“以为必中而遍问星相者,亦是白日做梦。”

《白日做梦》辨析

《白日做梦》读音:bái rì zuò mèng

《白日做梦》近义词:黄粱美梦、白日见鬼、梦幻泡影、南柯一梦

《白日做梦》反义词:脚踏实地、切中事理、循规蹈矩

《白日做梦歇后语》:胡思乱想

《白日做梦》用法:偏正式;作谓语、宾语;多用在斥责、谴责的场合

《白日做梦》造句

1、李登辉想把台湾独立出去,这简直是白日做梦

2、他一个月没去上班,却想得奖金,真是应了"白日做梦"这句话了。

3、我们总是有各种想法,比如白日做梦时,工作中得到晋升。

4、最好的情况来讲,白日做梦被认为是代替生活现实的补偿品。

5、小妖们都在想,你丫丫的白日做梦啊,给你找奇物,有奇物我们早就灭了你,不能灭了,让他给我们做吃的。

6、如果你以为自己能去美国,那真是白日做梦

7、白日做梦!你以为你能一手遮天么?就凭你,能对抗我们所有人吗?

8、飞熊入梦南柯一梦白日做梦醉生梦死!林风目前兑换到了梦魇中级血统和修炼。

9、所谓梦想不是白日做梦的幻想,而是那种可以让你为之疯狂为之无法入眠的东西。

10、不劳而获想发财,简直是白日做梦

《白日做梦》成语接龙:

白日做梦→梦断魂劳→劳民动众→众毛攒裘→裘敝金尽→尽力而为→为仁不富→富国安民→民不聊生→生张熟魏→魏颗结草→草率收兵→兵拏祸结→结发夫妻→妻儿老少→少吃俭用→用心良苦→苦身焦思→思所逐之→之死靡他→他山之石→石心木肠→肠肥脑满→满坑满谷→谷马砺兵→兵闻拙速→速战速决→决胜千里→里外夹攻→攻城略地→地覆天翻→翻江倒海→海约山盟→盟山誓海→海盟山咒→咒天骂地→地老天昏→昏头转向→向若而叹→叹为观止→止渴望梅→梅妻鹤子→子虚乌有→有死无二→二缶锺惑→惑世诬民→民胞物与→与虎添翼→翼翼飞鸾→鸾回凤翥→翥凤翔鸾→鸾翔凤集→集萤映雪→雪飘如絮→絮果兰因→因敌取资→资深望重→重床叠架→架谎凿空→空心汤圆→圆木警枕→枕曲藉糟→糟糠之妻→妻梅子鹤→鹤处鸡群→群威群胆→胆小如豆→豆剖瓜分→分星擘两→两脚野狐→狐死首丘→丘山之功→功一美二→二心两意→意懒心灰→灰烟瘴气→气贯长虹→虹销雨霁→霁风朗月→月落乌啼

冯另充 发表于 2025-7-28 23:58 | 显示全部楼层
《论"白日做梦"之文化意蕴与认知误区》

"白日做梦"作为汉语经典成语,其文化内涵远非字面所示。考其源流,明代《精选雅笑》已载"遍问星相者,亦是白日做梦",揭示此语本指违背客观规律的虚妄之念。然细究其文化肌理,实有三重深层意蕴值得阐发。

一者,此成语折射中国传统认知论中的"务实精神"。《荀子·正名》言"知有所合谓之智",与"脚踏实地"互为表里,构成对空想主义的双重否定。明代士人用此语讥讽科举痴梦者,恰是农耕文明"天道酬勤"价值观的具象化表达。

二者,其近义词群呈现丰富的隐喻系统。"黄粱美梦"典出《枕中记》,喻富贵虚幻;"南柯一梦"本自《南柯太守传》,言功名无常。此三者共同构建起"梦"意象的批判维度,与西方乌托邦思想形成有趣对照——后者多具建设性,而汉语"梦"系成语则侧重警示功能。

三者,当代语境中的认知偏差需加辨析。例句中"梦想与白日做梦"的对比使用,实暗含传统思维对"合理理想"与"虚妄空想"的区分标准。《朱子语类》所谓"存天理去人欲",在此转化为对现实可行性的考量。今人若简单将创新思维等同于"白日做梦",实乃曲解古意。

至若成语接龙"梦断魂劳"至"谷马砺兵"等二十三连,恰展现汉语词汇的意象绵延特质。这种语言游戏不仅训练思维,更暗合《文心雕龙》"神与物游"的美学传统。建议使用者当把握其批判性内核,而非简单作贬义标签。真正智慧,在于明辨"不可能"与"未可能"的哲学界限。
邓帛 发表于 2025-7-29 05:18 | 显示全部楼层
《论"白日做梦"之文化意蕴与认知边界》

"白日做梦"作为汉语经典成语,其文化内涵远超出字面所指。《周礼·春官》载"占梦"之制,已区分"正梦""噩梦"等六类梦境,而"昼寝见梦"自古即被视为非常之兆。明代醉月子《精选雅笑》以星相问卜喻之,实承《荀子·解蔽》"不以梦剧乱知"的理性传统,暗合王充《论衡·讥日》"昼梦不吉"的民间信仰。此语在当代语境中的运用,折射出三重文化认知结构:

一、现实理性的批判维度
成语通过"白昼/梦境"的时空错置,构建出荒诞性修辞。如《韩非子·外储说左上》"画荚者"寓言所示,脱离实践基础的幻想必然破灭。例句中"台湾独立""不劳而获"等用法,皆延续《尚书·说命》"非知之艰,行之惟艰"的务实精神,与"脚踏实地"形成价值对位。

二、心理补偿的辩证观照
值得注意的是第4例揭示的现代心理学视角。弗洛伊德《梦的解析》谓梦为欲望满足,而荣格学派更视白日梦为创造性思维源泉。这恰与《庄子·齐物论》"方其梦也,不知其梦也"形成跨时空对话,提醒我们警惕成语使用中的绝对化倾向——陶渊明"白日掩荆扉"的冥想,何尝不是另一种精神超越?

三、语言演变的认知迭代
从"黄粱美梦"的唐人传奇到"元宇宙"的当代构想,人类对"现实"的定义不断拓展。成语接龙中"梦断魂劳"至"决胜千里"的语义流转,暗喻梦想与实践的永恒辩证。王阳明"知行合一"说在此尤具启示:批判空想时,当为合理愿景保留认知空间。

此语运用之要,在于把握《周易·系辞》"穷变通久"的智慧。今人斥"白日做梦",既需传承"君子耻其言而过其行"的儒家训诫,亦当为《楚辞·远游》"思旧故以想象"留有余地。真正的文化自觉,在于区分妄想与理想,明辨苟且与超越,此乃"白日做梦"给予当代人的深刻启示。

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