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[成語典故] 饑寒交迫

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文強 發表於 2016-9-29 09:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【饑寒交迫】相關人物

李淵、犯人

【饑寒交迫】涵義

交:一起,同時。衣食無着,又餓又冷。形容生活極端貧困。

【饑寒交迫】出處

晉·陶潛【勸農】:“宴安自逸,歲暮奚冀?擔石不儲,饑寒交至。”

宋·王讜【唐語林】卷一:“上謂曰:‘汝何為作賊?’對曰:‘饑寒交迫,所以為盜。’”

【饑寒交迫】辨析

【饑寒交迫】讀音:jī hán jiāo pò

【饑寒交迫】近義詞:啼飢號寒、貧困交加、饑寒交切

【饑寒交迫】反義詞:豐衣足食、錦衣玉食

【饑寒交迫歇後語】:叫化子碰上大雪天——饑寒交迫

【饑寒交迫】用法:主謂式;作謂語、定語、賓語

【饑寒交迫】造句

1、愛心是一片照射在冬日的陽光,使饑寒交迫的人感到人間的溫暖。

2、解放前,每逢荒年,農民饑寒交迫,農村裏一片慘不忍睹的淒涼景象。

3、在黑暗的舊中國,百姓饑寒交迫,民不聊生,但腐敗政府卻貨賂公行,官官相護,於民生國計而不顧。

4、正當富貴人家歡度聖誕之夜時,賣火柴的小女孩在街頭饑寒交迫,無家可歸。

5、封建社會時期,每逢災年,百姓饑寒交迫,餓殍遍野,慘不忍睹。

6、難民們缺衣少穿,度日如年,饑寒交迫,更使暴力活動增加,因此,海盜只是在海上的一種暴力活動表現形式。

7、周邊的村莊全都被淹了,百姓們流離失所,饑寒交迫

8、亂軍大部分已經找不到建制,背着大包小裹的叛軍把房屋內的居民趕到外面,在寒冷的冬天饑寒交迫的等死。

9、既沒有現金又沒有銀行卡,忍着傷痛,我沿着邊境線一路跋涉,一路乞討,落魄到了極點,饑寒交迫的我幾乎要死在半路上。

10、過去家貧如洗,他愣是靠擺攤算命寫信賣字養活了一家人,可他自己又不捨得吃穿,饑寒交迫,時常生病。

【饑寒交迫】成語典故:

隋末唐初,由於多年戰亂,天下盜賊很多。唐高祖李淵有一次審問犯人:“你為什麼要做賊?”犯人說:“饑寒交迫,沒辦法只好做賊”。李淵嘆息說:“我作為你們的國君,讓你們貧窮,這是我的罪過啊。”就把那人放了。唐太宗和大臣們議論防盜的事。有人建議用嚴刑來禁止。太宗說:“老百姓所以做盜賊,是因為勞役賦稅繁重、官吏貪婪盤剝,使得老百姓無法活下去,因此顧不得廉恥了。我們應當去掉奢侈浪費、減輕勞役和賦稅、選拔清廉的官吏,使老百姓衣食有餘,這樣他們自然就不會去做盜賊了。哪裏用得着重刑呀?”

經過幾年的治理,天下太平,東西掉在路上沒有人撿,晚上大門用不着關,商人在野外露宿。杜甫寫道:“九州道路無豹虎,遠行不勞吉日出。”(普天之下的道路上,都沒有攔路搶劫的強盜;那些出遠門的人,也用不着求神問卜,選個“出門大吉”的好日子)。

【饑寒交迫】成語接龍:

饑寒交迫→迫不及待→待賈而沽→沽名干譽→譽不絕口→口說無憑→憑虛公子→子為父隱→隱隱約約→約法三章→章甫薦履→履險如夷→夷齊讓國→國之干城→城狐社鼠→鼠目麞頭→頭破血淋→淋漓盡致→致之度外→外合裏差→差強人意→意氣用事→事在必行→行險徼幸→幸災樂禍→禍不旋踵→踵決肘見→見噎廢食→食不兼肉→肉跳心驚→驚弦之鳥→鳥哭猿啼→啼飢號寒→寒氣襲人→人急計生→生眾食寡→寡信輕諾→諾諾連聲→聲如洪鐘→鐘鼎人家→家無擔石→石心木腸→腸肥腦滿→滿腔熱枕→枕戈泣血→血口噴人→人心如面→面面相看→看碧成朱→朱干玉戚→戚戚具爾→爾雅溫文→文修武偃→偃革為軒→軒然大波→波瀾壯闊→闊步高談→談論風生→生奪硬搶→搶地呼天→天奪之年→年登花甲→甲第連雲→雲散風流→流星趕月→月暈而風→風塵表物→物議沸騰→騰焰飛芒→芒寒色正→正理平治→治病救人→人滿為患→患難與共→共貫同條→條解支劈→劈風斬浪→浪子宰相→相形見拙→拙貝羅香

非中文名一 發表於 2025-5-12 14:58 | 顯示全部樓層
【論"饑寒交迫"之社會倫理意蘊】

"饑寒交迫"一詞,典出陶淵明【勸農】"饑寒交至",至宋人王讜【唐語林】載唐高祖李淵問囚事,遂成典故。此四字非僅狀貧苦之態,實為貫穿中國政治倫理之核心命題。

考其詞義,"交迫"二字最堪玩味。【說文】釋"交"為"交脛也",引申為相互逼迫之狀。陶公以"擔石不儲"道出積蓄之要,王氏借囚徒之口揭示民生與治亂之關聯。李淵"朕之過也"的慨嘆,恰合【孟子】"庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也"之訓,彰顯儒家"保民而王"的政治倫理。

歷代典籍載此語多具深意。【唐語林】所記非獨實錄,實暗含"倉廩實而知禮節"的治道智慧。唐太宗與群臣議防盜事,魏徵"去奢省費,輕徭薄賦"之諫,正是對此語的政治註解。宋人羅大經【鶴林玉露】評杜甫"朱門酒肉臭"詩,亦與此語互為表裏,共構中國士人的民本思想譜系。

今觀此語之現代轉用,猶見其生命力。安徒生童話中賣火柴女孩的意象,與杜甫"路有凍死骨"形成跨時空呼應。魯迅【故鄉】中閏土形象,實為"饑寒交迫"的文學具象。此語之所以歷千年而不衰,正因其直指"民生乃國本"的永恆命題。

【禮記】云"大道之行也,天下為公"。"饑寒交迫"作為社會病理的症候,始終警示為政者:治平天下,當自解決黎元溫飽始。此非獨成語之訓詁,實乃文明傳承之要義也。

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