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[成语典故] 约法三章

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无端 发表于 2016-9-20 23:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

《约法三章》相关人物

刘邦(公元前256年—前195年)汉朝开国皇帝,汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。

《约法三章》涵义

原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

《约法三章》出处

《史记·高祖本纪》:“与父老约,法三章耳;杀人者死,伤人及盗抵罪。”

《汉书·刑法志》:“高祖初入关,约法三章。”

《约法三章》辨析

《约法三章》读音:yuè fǎ sān zhāng

《约法三章》用法:动宾式;作谓语、宾语

《约法三章》造句

1、刘邦一到关中,立即和关中百姓约法三章

2、为了减轻学生过重负担,校长与全校师生约法三章,作业当天完成,不上第七节课,节假日不补课。

3、一开学,导师就和我们约法三章,规定从此以后,不许再有迟到行为。

4、我已经和加布里埃尔约法三章了,他愿意遵守,每一条都愿意。

5、平安夜我已与圣诞老人约法三章,他说圣诞节的全天一定会:用万事如意相赠你,拿笑口常开给予你,把健康平安带给你。我也送你一句:圣诞我会想死你!

6、既然我们已约法三章,理应一切依约行事,你怎可如此轻率反悔呢?

7、妈妈说:"我早就和你们约法三章了,功课没作完不准看电视。"。

8、为了日后行事方便,我们双方最好先来个约法三章,以便共同遵守。

9、当你写作时如果有家人或朋友在场,那就提前约法三章,告诉他们除非紧急情况否则不要打扰你。

10、在事情开始之前,我们不妨先约法三章

《约法三章》成语典故:

秦二世是个无能的皇帝,他不但信任奸臣赵高,而且还杀了许多忠心的大臣。老百姓都过得很不好,因此,到处都有人起来反抗。而刘邦和项羽就是归属于楚怀王的军队中。

有一天,楚怀王对刘邦和项羽说:“你们谁要是先进入关中,谁就可以称王。”于是,刘邦和项羽分别带着军队像西路和北路出发。

一路上,刘邦没有受到什么阻力,还打了几场胜仗,顺利进了关中。不过,刘邦一进入咸阳城后,显现原本贪酒好色的本性,一直待在宫里不肯出来,完全忘了自己的目的。等到张良去劝他,他才恍然大悟,赶快召集关中父老、英雄们开会,和他们做了三个约定 ─ 杀人者死,伤人及盗抵罪,剩下的都可以废掉秦朝法律。

所有的官吏和以前一样平安无事,百姓们得知也都很高兴,四处宣传:“如果刘沛公可以回到关东,那么我们老百姓就有好日子过了。”因此,刘邦很顺利地收买了关中的人心。

《约法三章文言文》:

汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇玺符节,降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰:“始怀王遣我,固以能宽容;且人已服降,又杀之,不祥。”乃以秦王属吏,遂西入咸阳。欲止宫休舍,樊哙、张良谏,乃封秦重宝财物府库,还军霸上。召诸县父老豪桀曰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃市。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑,告谕之。秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”人又益喜,唯恐沛公不为秦王。

《约法三章白话文》:

汉元年(前206)十月,沛公的军队在各路诸侯中最先到达霸上。秦王子婴驾着白车白马,用丝绳系着脖子,封好皇帝的御玺和符节,在轵(zhǐ,音纸)道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说:“当初怀王派我攻关中,就是认为我能宽厚容人;再说人家已经投降了,又杀掉人家,这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏,就向西进入咸阳。沛公想留在秦宫中休息,樊哙、张良劝阻,这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好,然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人,对他们说:“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了,批评朝政得失的要灭族,相聚谈话的要处以死刑,我和诸侯们约定,谁首先进入关中就在这里做王,所以我应当当关中王。

现在我和父老们约定,法律只有三条:杀人者处死刑,伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都像往常一样,安居乐业。总之,我到这里来,就是要为父老们除害,不会对你们有任何侵害,请不要害怕!再说,我之所以把军队撤回霸上,是想等着各路诸侯到来,共同制定一个规约。”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视。向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦,争着送来牛羊酒食,慰劳士兵。沛公推让不肯接受,说:“仓库里的粮食不少,并不缺乏,不想让大家破费。”人们更加高兴,唯恐沛公不在关中做秦王。

《约法三章》成语接龙:

约法三章→章句之徒→徒乱人意→意气扬扬→扬清厉俗→俗不可医→医时救弊→弊车羸马→马上房子→子夏悬鹑→鹑衣鷇食→食藿悬鹑→鹑衣百结→结不解缘→缘鹄饰玉→玉成其事→事在必行→行若狗彘→彘肩斗酒→酒后茶余→余音绕梁→梁上君子→子子孙孙→孙庞斗智→智均力敌→敌惠敌怨→怨天尤人→人情之常→常年累月→月满则亏→亏心短行→行间字里→里外夹攻→攻瑕指失→失张冒势→势穷力竭→竭尽心力→力不能支→支支吾吾→吾膝如铁→铁树花开→开疆展土→土龙沐猴→猴年马月→月章星句→句比字栉→栉风酾雨→雨帘云栋→栋折榱坏→坏植散群→群蚁溃堤→堤溃蚁孔→孔思周情→情深友于→于心无愧→愧不敢当→当世无双→双喜临门→门阶户席→席门穷巷→巷尾街头→头晕目眩→眩视惑听→听而不闻→闻融敦厚→厚古薄今→今月古月→月下花前→前思后想→想望风采→采薪之忧→忧患余生→生动活泼→泼油救火→火山汤海→海市蜃楼→楼阁亭台→台阁生风→风吹草动→动地惊天

 
长弓射太阳 发表于 2025-6-9 21:18 | 显示全部楼层
《论"约法三章"的治国智慧与当代启示》

"约法三章"典出《史记·高祖本纪》,乃汉高祖刘邦入关中之际,与秦地父老"杀人者死,伤人及盗抵罪"之约。此三章之约,看似简略,实蕴深刻治国之道,今试析其要义。

一、立法之要在于简明
秦法"密如凝脂",律令繁苛致民不堪命。刘邦反其道而行,仅立三条根本大法:治杀人以维生命权,惩伤害以护人身权,禁盗窃以保财产权。此三者实为人类社会最基本之秩序底线。宋代司马光《资治通鉴》评曰:"约法三章,兆民大悦",正因其去繁就简,使百姓易知易守。明代王夫之《读通鉴论》更指出:"高祖之兴,非徒以宽大,实以简当。"

二、契约精神之彰显
"约"字尤为关键。刘邦非以征服者姿态颁令,而是与关中父老"相约",体现政治契约精神。此种"君民共契"的思想,早于西方社会契约论千余年。清代考据学家钱大昕在《廿二史考异》中特别强调:"约者,相互之谓也",此乃刘邦政治智慧之精髓。

三、过渡时期的法律弹性
在政权更迭之际,刘邦保留秦朝官吏职位,仅废苛法而存基本秩序,体现政治过渡的稳健性。汉代荀悦《汉纪》称此策"因民之欲,顺流而导",既稳定社会秩序,又赢得民心归附。这种"破立有度"的施政艺术,尤为后世所称道。

当代启示:
1. 立法当以保障基本人权为核心,避免法令滋彰
2. 政策推行需注重契约精神,形成社会共识
3. 改革宜采取渐进式,保持制度连续性

"约法三章"之价值,非在其条文数量,而在其立法精神。其展现的"简政安民"思想,至今仍为治国理政之重要镜鉴。当今社会治理,尤需效法此种"执简御繁"的智慧,在复杂局势中把握根本,方能使政令通行而民心悦服。

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