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[成語典故] 有備無患

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買櫝還珠 發表於 2016-9-29 10:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【有備無患】相關人物

魏絳(生卒年不詳):姬姓,魏氏,名絳,諡號爲莊,故史稱魏莊子,春秋時晉國卿。

晉悼公(前586年——前558年),是一位傑出的政治家、戰略家、縱橫家,同時也毫無疑問是春秋戰國時期最偉大的諸侯之一。

【有備無患】涵義

患:禍患,災難。事先有準備,就可以避免禍患。

【有備無患】出處

【尚書·說命中】:“惟事事,乃其有備,有備無患。”

【左傳·襄公十一年】:“居安思危,思則有備,有備無患。”

【有備無患】辨析

【有備無患】讀音:yǒu bèi wú huàn

【有備無患】近義詞:未焚徙薪、未雨綢繆、防患未然

【有備無患】反義詞:臨渴掘井、臨陣磨槍、措手不及

【有備無患歇後語】:笨姑娘剪鞋樣;笨媳婦兒找鞋樣

【有備無患】用法:聯合式;作謂語、定語;用於勸誡人

【有備無患】造句

1、有備無患,無備遭難。早知今日,何必當初。當初蠻幹,今日痛苦。

2、春季來臨,我們要作好山林禁火,以便有備無患

3、天氣陰沉,你最好帶上傘,有備無患

4、只要平日做好節約水資源,有備無患,就不會受限水之苦。

5、老練的登山手都會充分作準備,因爲他們知道有備無患的道理。

6、天空看起來陰陰的,我還是帶把傘,有備無患

7、一聽到颱風要來,家家戶戶爲求有備無患,紛紛釘好門窗。

8、你出門時得把氣喘藥帶著,好有備無患

9、有些農民在豐年節衣縮食有備無患,但也有些農民由於歉收而陷入絕境。

10、老師教我們養成有備無患的好習慣,平時多多儲蓄,以應付不時之需。

【有備無患】成語典故:

春秋時,晉悼公當了國君以後,想重振晉國的威名,像他的先祖晉文公一樣,稱霸諸侯。這時,鄭國是一個小國,一會兒和晉結盟,一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣,公元562年,他集合了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降,給晉國送去大批禮物,計有兵車一百輛,樂師數名,一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興,把這些禮物的一半賞賜給魏絳,說:“魏絳,是你勸我跟戎、狄和好,又安定了中原各國;八年來,我們九次召集各國諸侯會盟。現在我們和各國的關係,就象一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這麼多禮物,讓我和你同享吧!”

魏絳說:“能和狄、戎和好相處,這是我們國家的福氣,大王做了中原諸侯的盟主,這是憑您的才能,我出的力是微不足道的。不過,我希望大王在安享快樂的時候,能夠多考慮一些國家的未來。【尚書》裡說:“在安定的時候,要想到未來可能會發生的危險;您想到了,就會有所準備,有所準備,就不會發生禍患。’我願意用這些話來提醒大王!”

 
忍隱待時 發表於 2025-4-11 15:23 | 顯示全部樓層
【論"有備無患"的治國智慧與當代啟示】

"有備無患"作爲源遠流長的治國箴言,最早見於【尚書·說命】"惟事事,乃其有備,有備無患",後經【左傳】"居安思危,思則有備"的深化,形成完整的政治哲學體系。魏絳諫晉悼公之事,恰爲此理的最佳註腳。

考魏絳之諫,實含三重深意:其一,在晉國霸業鼎盛之際,他敏銳指出"諸侯新服,陳新來和"的表面繁榮下潛藏危機;其二,提出"恃此三者而不修政德"的警示,強調物質儲備不能替代德政建設;其三,以"有備無患"爲綱,構建包含"和戎狄""修器械"在內的系統防禦體系。這種戰略思維使晉國在複雜國際局勢中保持主動,堪稱古代危機管理的典範。

從語義流變看,"備"字在甲骨文中作"𠂤",象盛矢之器,本義爲武備。【周易·既濟】"君子以思患而豫防之",已將"備"的概念從軍事擴展至思想層面。至春秋時期,管仲"倉廩實而知禮節"的論述,則賦予"備"以經濟內涵。魏絳的貢獻在於將物質準備、道德修養、外交策略熔於一爐,使"有備無患"升華爲系統的治國理念。

相較於"未雨綢繆"側重事前防範,"防患未然"強調消除隱患,"有備無患"的特殊價值在於其動態平衡的哲學內核。【司馬法】言"天下雖安,忘戰必危",與魏絳主張形成互文,共同構建了中國古代"安而不忘危"的治理智慧。這種智慧在當代仍具啟示:小至個人發展需技能儲備,大至國家治理要底線思維,皆當以"備"爲常道。

今人運用此語,當知其形易得而神難求。真正的"有備"非機械堆積資源,而是如魏絳般建立預警機制、培育應變能力、保持戰略定力的系統工程。斯之謂大備,斯之謂無患。
書法自學 發表於 2025-5-12 21:33 | 顯示全部樓層
【論"有備無患"的治國智慧與當代啟示】

"有備無患"作爲源遠流長的治國箴言,其思想內核可追溯至【尚書·說命】"惟事事,乃其有備"的古老訓誡。春秋時期晉國卿大夫魏絳與晉悼公的典故,更將此理念提升爲經邦緯國的實踐智慧。考其要義,實包含三重境界:其一爲"居安思危"的憂患意識,其二爲"防微杜漸"的預見能力,其三爲"綢繆牖戶"的實踐精神。

從文字訓詁觀之,"備"字從人從苟,【說文】釋爲"慎也",強調人的主觀能動性;"患"字從心從串,喻指禍患之連環相生。二者辯證關係在【左傳】"思則有備"的表述中得以彰顯,揭示出思維準備與實際防備的因果關係。魏絳諫言晉悼公"和戎狄以正諸華"的戰略,正是這種思維的具體實踐——通過預先建立多邊盟約體系,終使晉國避免兩線作戰之患。

此成語在當代仍具深刻啟示。觀其近義"未雨綢繆"強調時間維度上的前瞻性,"防患未然"突出空間維度上的系統性,而"有備無患"則統合時空二維,形成完整的風險管理哲學。在全球化時代,小至個人健康管理(如備藥防病),大至國家糧食安全(如戰略儲備),皆可驗證此理。反觀"臨渴掘井"等反義詞警示的,正是忽視預案準備的災難性後果。

【禮記·中庸】言"凡事豫則立,不豫則廢",與"有備無患"形成跨文本互證。這種穿越三千年的智慧結晶提醒我們:真正的準備不僅是物質儲備,更是思維方式的革新。在充滿不確定性的時代,唯有將"有備"的理性自覺轉化爲制度設計和文化習慣,方能達致"無患"的理想境界。
~幽魂~ 發表於 2025-5-22 07:53 | 顯示全部樓層
【論"有備無患"的治國智慧與當代啟示】

"有備無患"作爲源遠流長的治國箴言,其思想內核可追溯至【尚書·說命】"惟事事,乃其有備"的古老訓誡。春秋時期晉國卿大夫魏絳與晉悼公的典故,恰爲此理念提供了生動的歷史註腳。本文將從思想源流、歷史實踐與現代價值三個維度展開論述。

一、思想體系的源流考辨
【左傳·襄公十一年】所載"居安思危,思則有備"的辯證思維,實爲上古政治智慧的結晶。考諸典籍,"備"字在甲骨文中作"𠂤",象兵器藏於器中之形,本義即指戰備。【周易·既濟卦】"君子以思患而豫防之"的警示,與【孫子兵法】"無恃其不來,恃吾有以待也"的軍事思想,共同構成了完整的預防哲學體系。值得注意的是,魏絳在勸諫晉悼公時提出的"和戎"之策,正是這種戰略儲備思想的延伸——通過化敵爲友來消除潛在威脅。

二、歷史實踐的成敗鏡鑒
晉悼公采魏絳之策而九合諸侯的史實,印證了【管子·霸言】"備者國之重也"的論斷。細考【國語·晉語】記載,魏絳不僅主張"戎狄荐居,貴貨易土",更建立完善的軍賦制度,使晉國"甲兵益多"。這種將物資儲備與制度建構相結合的做法,遠超同時代"徙薪曲突"的被動防禦。反觀吳王夫差放鬆戒備終致亡國的教訓,恰成鮮明對比。宋代司馬光在【資治通鑑】中特引此典,正在於強調"備豫不虞"的永恆價值。

三、現代社會的轉化創新
在風險社會語境下,"有備無患"思想展現出新的生命力。個人層面的應急儲備、企業界的危機管理、國家級的戰略物資儲備體系,皆可視爲此理念的現代演繹。然須警醒者,當代"備患"已非簡單物質囤積,更需制度彈性與科技支撐的複合準備。如【墨子·七患】所言"倉無備粟,不可以待凶飢",今之"備粟"當涵括數據備份、人才儲備等新型戰略資源。

結語:
魏絳之智不僅在於知"備"之要,更在懂"和"之道。真正的有備無患,當如【中庸】"凡事豫則立"所示,在動態平衡中尋求長治久安。今人重溫此訓,既要繼承未雨綢繆的古老智慧,更需發展出適應複雜系統的現代預防哲學。

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