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[成语典故] 有备无患

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買櫝還珠 發表於 2016-9-29 10:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖有备无患〗相关人物

魏绛(生卒年不详):姬姓,魏氏,名绛,谥号为庄,故史称魏庄子,春秋时晋国卿。

晋悼公(前586年——前558年),是一位杰出的政治家、战略家、纵横家,同时也毫无疑问是春秋战国时期最伟大的诸侯之一。

〖有备无患〗涵义

患:祸患,灾难。事先有准备,就可以避免祸患。

〖有备无患〗出处

〖尚书·说命中〗:“惟事事,乃其有备,有备无患。”

〖左传·襄公十一年〗:“居安思危,思则有备,有备无患。”

〖有备无患〗辨析

〖有备无患〗读音:yǒu bèi wú huàn

〖有备无患〗近义词:未焚徙薪、未雨绸缪、防患未然

〖有备无患〗反义词:临渴掘井、临阵磨枪、措手不及

〖有备无患歇后语〗:笨姑娘剪鞋样;笨媳妇儿找鞋样

〖有备无患〗用法:联合式;作谓语、定语;用于劝诫人

〖有备无患〗造句

1、有备无患,无备遭难。早知今日,何必当初。当初蛮干,今日痛苦。

2、春季来临,我们要作好山林禁火,以便有备无患

3、天气阴沉,你最好带上伞,有备无患

4、只要平日做好节约水资源,有备无患,就不会受限水之苦。

5、老练的登山手都会充分作准备,因为他们知道有备无患的道理。

6、天空看起来阴阴的,我还是带把伞,有备无患

7、一听到台风要来,家家户户为求有备无患,纷纷钉好门窗。

8、你出门时得把气喘药带着,好有备无患

9、有些农民在丰年节衣缩食有备无患,但也有些农民由於歉收而陷入绝境。

10、老师教我们养成有备无患的好习惯,平时多多储蓄,以应付不时之需。

〖有备无患〗成语典故:

春秋时,晋悼公当了国君以后,想重振晋国的威名,像他的先祖晋文公一样,称霸诸侯。这时,郑国是一个小国,一会儿和晋结盟,一会儿又归顺楚国。晋悼公很生气,公元562年,他集合了宋、鲁、卫、刘等11国的部队出兵伐郑。邻简公兵败投降,给晋国送去大批礼物,计有兵车一百辆,乐师数名,一批名贵乐器和十六个能歌善舞的女子。晋悼公很高兴,把这些礼物的一半赏赐给魏绛,说:“魏绛,是你劝我跟戎、狄和好,又安定了中原各国;八年来,我们九次召集各国诸侯会盟。现在我们和各国的关系,就象一曲动听的乐曲一样和谐。郑国送来这么多礼物,让我和你同享吧!”

魏绛说:“能和狄、戎和好相处,这是我们国家的福气,大王做了中原诸侯的盟主,这是凭您的才能,我出的力是微不足道的。不过,我希望大王在安享快乐的时候,能够多考虑一些国家的未来。〖尚书〗里说:“在安定的时候,要想到未来可能会发生的危险;您想到了,就会有所准备,有所准备,就不会发生祸患。’我愿意用这些话来提醒大王!”

 
忍隐待时 發表於 2025-4-11 15:23 | 顯示全部樓層
《论"有备无患"的治国智慧与当代启示》

"有备无患"作为源远流长的治国箴言,最早见于《尚书·说命》"惟事事,乃其有备,有备无患",后经《左传》"居安思危,思则有备"的深化,形成完整的政治哲学体系。魏绛谏晋悼公之事,恰为此理的最佳注脚。

考魏绛之谏,实含三重深意:其一,在晋国霸业鼎盛之际,他敏锐指出"诸侯新服,陈新来和"的表面繁荣下潜藏危机;其二,提出"恃此三者而不修政德"的警示,强调物质储备不能替代德政建设;其三,以"有备无患"为纲,构建包含"和戎狄""修器械"在内的系统防御体系。这种战略思维使晋国在复杂国际局势中保持主动,堪称古代危机管理的典范。

从语义流变看,"备"字在甲骨文中作"𠂤",象盛矢之器,本义为武备。《周易·既济》"君子以思患而豫防之",已将"备"的概念从军事扩展至思想层面。至春秋时期,管仲"仓廪实而知礼节"的论述,则赋予"备"以经济内涵。魏绛的贡献在于将物质准备、道德修养、外交策略熔于一炉,使"有备无患"升华为系统的治国理念。

相较于"未雨绸缪"侧重事前防范,"防患未然"强调消除隐患,"有备无患"的特殊价值在于其动态平衡的哲学内核。《司马法》言"天下虽安,忘战必危",与魏绛主张形成互文,共同构建了中国古代"安而不忘危"的治理智慧。这种智慧在当代仍具启示:小至个人发展需技能储备,大至国家治理要底线思维,皆当以"备"为常道。

今人运用此语,当知其形易得而神难求。真正的"有备"非机械堆积资源,而是如魏绛般建立预警机制、培育应变能力、保持战略定力的系统工程。斯之谓大备,斯之谓无患。
书法自学 發表於 2025-5-12 21:33 | 顯示全部樓層
《论"有备无患"的治国智慧与当代启示》

"有备无患"作为源远流长的治国箴言,其思想内核可追溯至《尚书·说命》"惟事事,乃其有备"的古老训诫。春秋时期晋国卿大夫魏绛与晋悼公的典故,更将此理念提升为经邦纬国的实践智慧。考其要义,实包含三重境界:其一为"居安思危"的忧患意识,其二为"防微杜渐"的预见能力,其三为"绸缪牖户"的实践精神。

从文字训诂观之,"备"字从人从苟,《说文》释为"慎也",强调人的主观能动性;"患"字从心从串,喻指祸患之连环相生。二者辩证关系在《左传》"思则有备"的表述中得以彰显,揭示出思维准备与实际防备的因果关系。魏绛谏言晋悼公"和戎狄以正诸华"的战略,正是这种思维的具体实践——通过预先建立多边盟约体系,终使晋国避免两线作战之患。

此成语在当代仍具深刻启示。观其近义"未雨绸缪"强调时间维度上的前瞻性,"防患未然"突出空间维度上的系统性,而"有备无患"则统合时空二维,形成完整的风险管理哲学。在全球化时代,小至个人健康管理(如备药防病),大至国家粮食安全(如战略储备),皆可验证此理。反观"临渴掘井"等反义词警示的,正是忽视预案准备的灾难性后果。

《礼记·中庸》言"凡事豫则立,不豫则废",与"有备无患"形成跨文本互证。这种穿越三千年的智慧结晶提醒我们:真正的准备不仅是物质储备,更是思维方式的革新。在充满不确定性的时代,唯有将"有备"的理性自觉转化为制度设计和文化习惯,方能达致"无患"的理想境界。
~幽魂~ 發表於 2025-5-22 07:53 | 顯示全部樓層
《论"有备无患"的治国智慧与当代启示》

"有备无患"作为源远流长的治国箴言,其思想内核可追溯至《尚书·说命》"惟事事,乃其有备"的古老训诫。春秋时期晋国卿大夫魏绛与晋悼公的典故,恰为此理念提供了生动的历史注脚。本文将从思想源流、历史实践与现代价值三个维度展开论述。

一、思想体系的源流考辨
《左传·襄公十一年》所载"居安思危,思则有备"的辩证思维,实为上古政治智慧的结晶。考诸典籍,"备"字在甲骨文中作"𠂤",象兵器藏于器中之形,本义即指战备。《周易·既济卦》"君子以思患而豫防之"的警示,与《孙子兵法》"无恃其不来,恃吾有以待也"的军事思想,共同构成了完整的预防哲学体系。值得注意的是,魏绛在劝谏晋悼公时提出的"和戎"之策,正是这种战略储备思想的延伸——通过化敌为友来消除潜在威胁。

二、历史实践的成败镜鉴
晋悼公采魏绛之策而九合诸侯的史实,印证了《管子·霸言》"备者国之重也"的论断。细考《国语·晋语》记载,魏绛不仅主张"戎狄荐居,贵货易土",更建立完善的军赋制度,使晋国"甲兵益多"。这种将物资储备与制度建构相结合的做法,远超同时代"徙薪曲突"的被动防御。反观吴王夫差放松戒备终致亡国的教训,恰成鲜明对比。宋代司马光在《资治通鉴》中特引此典,正在于强调"备豫不虞"的永恒价值。

三、现代社会的转化创新
在风险社会语境下,"有备无患"思想展现出新的生命力。个人层面的应急储备、企业界的危机管理、国家级的战略物资储备体系,皆可视为此理念的现代演绎。然须警醒者,当代"备患"已非简单物质囤积,更需制度弹性与科技支撑的复合准备。如《墨子·七患》所言"仓无备粟,不可以待凶饥",今之"备粟"当涵括数据备份、人才储备等新型战略资源。

结语:
魏绛之智不仅在于知"备"之要,更在懂"和"之道。真正的有备无患,当如《中庸》"凡事豫则立"所示,在动态平衡中寻求长治久安。今人重温此训,既要继承未雨绸缪的古老智慧,更需发展出适应复杂系统的现代预防哲学。

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