只重衣衫不重人

〖只重衣衫不重人〗相关人物

孟习欧，清乾隆年间洛阳人，字庐陵，工诗善书画，不修边幅，被当时的人称为洛阳才子。

〖只重衣衫不重人〗涵义

指人势力，看人只重衣着。

〖只重衣衫不重人〗出处

宋·释惟白〖续传灯录〗：“五陵公子争夸富，百衲老僧不厌贫，近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”

〖只重衣衫不重人〗辨析

〖只重衣衫不重人〗读音：zhǐ zhòng yī shān bù zhòng rén

〖只重衣衫不重人〗近义词： 以貌取人

〖只重衣衫不重人〗用法：复句式；作谓语、定语；含贬义

〖只重衣衫不重人〗造句

1、只重衣衫不重人的做法是行不通的。

2、酒楼中的伙计以貌取人，只重衣衫不重人，吃的亏多了去了，轻则一通狠扁，丢掉饭碗,重则肢残呕血，贱命不保。

3、老板态度恶劣,因为他只重衣衫不重人，觉得这个女孩不可能是个有钱的主儿。

4、可以肯定的是，在一个“只重衣衫不重人”、戴顶“洋帽”就胜出的市场环境下，谁也不会有心思做大做强国产品牌。

〖只重衣衫不重人〗成语典故：

清干嘉年间洛阳孟习欧，字庐陵，工诗善书画，不修边幅，被当时的人称为洛阳才子。

有一天，他因事至一裁缝处，裁缝正忙于操作，又见他衣着平常，故对他很冷淡。孟习欧见裁缝忙，就说过一会儿再来。有人告诉裁缝：他就是大名鼎鼎的孟习欧啊！裁缝听了又惊又悔。过了一会儿，孟习欧来了，裁缝一反前态，敬礼有加，并说：闻先生善诗，敢请吾业赐大作。

孟习欧略略沉思，说：裁缝离不开针，就以针为题吧：一条钢针明粼粼，拿在手中抖精神。眼睛长在屁股上，只认衣裳不认人。

《论"只重衣衫不重人"之世相与心术》

"只重衣衫不重人"一语，出自宋僧惟白《续传灯录》，其文曰："近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。"此语虽简，实抉发千古世态之精髓。考其源流，自宋迄今，此风未尝稍歇，尤以市井商贾为甚。清人孟习欧遇裁缝事，恰为此语作一绝妙注脚。

细绎此语，当从三端论之：

一曰"形神之辨"。衣冠者，形骸之饰；德才者，神采之本。《礼记》有云："君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。"古人制衣，本为"正容体、齐颜色"，非为炫俗。然世俗之眼，往往"以蠡测海"，见锦绣则肃然，遇鹑衣则慢之。此正如庄子所谓"瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声"，识见既浅，焉能辨真才于布衣？

二曰"势利之毒"。裁缝初见孟习欧而怠慢，闻其名则改容，此乃典型势利心术。明代张岱《陶庵梦忆》载："市井之人，见方巾阔服，便以为是显者。"此种心态，实为"市道交"之流毒。司马迁《史记》尝言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"然以衣冠取人者，其失不仅在眼拙，更在心术之卑。

三曰"名实之淆"。孟氏诗云"眼睛长在屁股上"，此语虽俚，实中肯綮。世人每将衣衫视作身份符号，殊不知"被褐怀玉"者自古有之。孔子曰："以貌取人，失之子羽。"李白《嘲鲁儒》亦讽："足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。"衣冠楚楚而腹内空空者，岂在少数？

今观世风，此弊尤烈。豪奢品牌竞相追逐，衣履之费动逾万金，而内在修养反成末事。此非但个人之失，实乃世道之忧。王阳明《传习录》云："种树者必培其根，种德者必养其心。"当以孟习欧事为镜鉴，须知"诚于中者形于外"，真才实学终非衣冠所能掩也。

要之，"只重衣衫不重人"之病，其表在眼，其根在心。医此沉疴，当自养心术始。《菜根谭》有言："平民肯种德施惠，便是无位的卿相。"诚哉斯言！衣冠何足道，德业乃千秋。

《论"只重衣衫不重人"之世相与心术》

"只重衣衫不重人"一语，出自宋僧惟白《续传灯录》，其文曰："近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。"此语直指世态之浇漓，人心之偏颇。考其源流，实为释门警世之语，然其义理之深，足为千古鉴戒。

细绎此语，当有三重意蕴：其一，世人之眼目为外物所障。衣衫者，形骸之饰；人者，德性之本。以衣冠取人，犹以椟还珠，此《韩非子·外储说左上》所谓"买椟还珠"之惑也。其二，势利之心胜于道义之辨。清人孟习欧遇裁缝事，恰证此理。初见则怠慢，闻其名则趋奉，此非"前倨后恭"之典型乎？《战国策》载苏秦故事，与此如出一辙。其三，价值之颠倒至于本末易位。当世之趋炎附势者，往往以衣冠定人品，以车马量才具，此庄子所谓"倒置之民"也。

此语之近义"以貌取人"，典出《史记·仲尼弟子列传》。孔子曰："以貌取人，失之子羽。"子羽貌寝而德充，此圣人之明鉴也。然世俗之眼，终难脱皮相之见。明人张岱《陶庵梦忆》载市井之徒"先敬罗衣后敬人"，清人李渔《闲情偶寄》讽"世人肉眼不识真才"，皆可与此语相发明。

今观世相，此弊尤甚。商贾之场，每以衣冠判贫富；仕宦之途，常因服色别尊卑。乃至"洋帽胜国货"之讥，岂非此语现代之注脚？然《礼记》有言："君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。"古人制衣，首重礼义，次及文采。今人着衣，但求炫耀，不问德性，此又世风之下也。

吾尝见市井之徒，衣锦缎而腹空空；亦见高士隐者，服短褐而怀瑾瑜。昔者原宪桑枢瓮牖，不减其乐；今人金玉其外，败絮其中者多矣。故《文心雕龙·情采》云："夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。"衣冠可饰形骸，然终不能掩其本质。

要之，此语之诫，在破执祛妄。佛家讲"不着相"，儒家言"视其所以"，道家谓"被褐怀玉"，皆与此理相通。世人若能参透此中三昧，则孟习欧"眼睛长在屁股上"之讥，或可少见于当世矣。

（全文798字）