【作威作福】相關人物
箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的兒子，帝乙的弟弟，紂王的叔父，官太師，封於箕。
【作威作福】涵義
原意是只有君王才能獨攬權威，行賞行罰。後泛指憑藉職位，濫用權力。
【作威作福】出處
【尚書·洪範】：“惟闢作福，惟闢作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”
【梁書·武帝紀論】：“然朱異之徒，作威作福，挾朋樹黨，政以賄成。”
【作威作福】辨析
【作威作福】讀音：zuò wēi zuò fú
【作威作福】近義詞：任性妄為、無法無天、為所欲為、胡作非為、為非作歹、專橫跋扈、橫行霸道、耀武揚威、肆無忌憚、飛揚跋扈
【作威作福】反義詞：俯首貼耳、 仁至義盡
【作威作福】用法： 聯合式；作謂語、定語；含貶義
【作威作福】造句
1、他一向欺上瞞下，作威作福，嚴重地破壞了黨的優良傳統。
2、這個傢伙被關進牢房，再也不能作威作福了。
3、你看他那勢不可擋，作威作福的樣子，這傢伙肯定身世不凡。
4、他一貫瞞心昧己，作威作福，嚴重破壞了黨的優良傳統。
5、儘管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但有一個最大的弱點，就是不會上樹。
6、權力，如果用來對同胞作威作福，或者用來增加個人的虛榮，就應該被認為是卑鄙的。
7、他長期在鄉裡間作威作福，罪行罄竹難書。
8、女人一旦得到平等，就對男人作威作福。
9、我喜歡對她作威作福，而她通常寧可屈從我的專橫，不願冒着和我直接衝突的危險。
10、倘若這些暴徒和殺人兇手依然能在豪華的宮殿作威作福，伊拉克人民的境況絕不會好轉。
【作威作福】成語典故：
牧野之戰，商軍大敗，殷紂王鹿台自焚，強大的西周滅掉了殷商。都城朝歌被廢，象徵國家權力的九鼎被移往洛陽，讓紂王之子武庚管理殷商余民。
武王慕箕子之名，派召公釋放了箕子，並向他詢問治國安邦之道。【尚書.洪範】是根據箕子的話寫成的。
武王說道：“啊！箕子，上天庇護下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規定了哪些治國的常理。”
箕子回答說：“我聽說從前鯀以堵塞治理洪水，違背了自然規律，將水火木金土五行的排列擾亂了，許多水利工程都以失敗告終。天帝大怒，沒有把九種治國大法給鯀。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業，順應自然規律以疏為主，天帝就幫助他，使之治水成功，免除了洪水泛濫之災。大禹為了治水三過家門而不入，上天受到感動，就把九種大法賜給了他，治國安邦的常理因此確立起來。”
箕子總結出上天規定的治國常理是：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務，第四是合用五種記時方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細緻研究各種徵兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡” 。他總結說，要想當好天子，就應當像做父母一樣，把老百姓當作自己的孩子，來做天下臣民的君王。
其中在三德中，他指出只有君王才能作福作威，臣子不能。後來引用時常用作威作福泛指憑藉職位，妄自尊大，濫用權勢。
箕子把自己的治國之道和盤托出，並非有意於食周粟做順民，而是把自己在殷商這一段的歷史做個總結，以便開啟一段新的歷史。
武王也覺察出箕子的用意，他不愧是一代明君，胸懷寬仁，便封箕子於朝鮮，並且不把他當作臣子對待。箕子遂率商朝遺老故舊一大批人東渡朝鮮，至於今之平壤，建立起了一個新的諸侯國，史稱箕子朝鮮。箕子治國毋偏毋頗，以仁以德，輔以律法，頒布施行了“犯禁八條”，國中大治，老百姓夜不閉戶，安居樂業，創朝鮮半島文明開化之始，被中原稱譽為“君子之國”。
今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺蹟。唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為其寫了碑文。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。今日之“三仁祠”在淇縣摘星公園內。
【作威作福】成語接龍：
作威作福→福為禍先→先斷後聞→聞噎廢食→食不重肉→肉食者鄙→鄙俚淺陋→陋巷簞瓢→瓢潑大雨→雨沾雲惹→惹事招非→非常之謀→謀事在人→人人自危→危言高論→論高寡合→合二為一→一之為甚→甚囂塵上→上慢下暴→暴衣露冠→冠絕一時→時絀舉盈→盈盈秋水→水晶燈籠→籠山絡野→野人奏曝→曝書見竹→竹馬之交→交口稱讚→讚不絕口→口服心服→服低做小→小題大做→做剛做柔→柔枝嫩條→條分節解→解甲休兵→兵行詭道→道貌岸然→然糠自照→照貓畫虎→虎頭蛇尾→尾大不掉→掉臂不顧→顧後瞻前→前功盡滅→滅門絕戶→戶樞不朽→朽棘不雕→雕梁繡戶→戶曹參軍→軍不血刃→刃樹劍山→山光水色→色仁行違→違時絕俗→俗下文字→字順文從→從俗就簡→簡要清通→通前澈後→後車之戒→戒奢寧儉→儉故能廣→廣陵散絕→絕妙好詞→詞窮理絕→絕薪止火→火傘高張→張皇其事→事核言直→直言不諱→諱莫如深→深根固本→本小利微→微服私行→行雲流水→水碧山青→青史流芳
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