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[成語典故] 易如反掌

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買櫝還珠 發表於 2016-9-26 07:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【易如反掌】相關人物

孟子(約公元前372年—約公元前289年),名軻,或字子輿,是戰國時期偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物。

【易如反掌】涵義

象翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。

【易如反掌】出處

【孟子·公孫丑上】:“以齊王,由反手也。”又,“武丁朝諸侯,有天下,猶運之掌也。”

漢·枚乘【上書諫吳王】:“必若所欲為,危於累卵,難於上天;變所欲為,易如反掌,安於泰山。”

【易如反掌】辨析

【易如反掌】讀音:yì rú fǎn zhǎng

【易如反掌】近義詞:十拿九穩、穩操勝算、輕而易舉、瓮中捉鱉、唾手可得、垂手可得、一揮而就、信手拈來、易如拾芥

【易如反掌】反義詞:談何容易、難於登天、挾山超海、來之不易

【易如反掌歇後語】:如來佛捉孫悟空

【易如反掌】用法:偏正式;作謂語、定語、狀語

【易如反掌】造句

1、你精通德文,要把這段文字譯成漢語,那當然是易如反掌的事囉!

2、我叔叔是個船長,要我介紹你去做海員,真是易如反掌的事。

3、他可是舉重冠軍,抬個柜子簡直易如反掌

4、它同樣使基於狀態的應用和業務流程驅動的應用的開發易如反掌

5、你放心,這點小事,對我來說簡直像探囊取物,易如反掌

6、你不要以為作現代詩是易如反掌的事,它也有一些要求的。

7、我這麼聰明出個監獄還不是簡簡單單易如反掌的事情!

8、對他來說,學會像狼一樣廝殺易如反掌,因為這是與他血脈相通的本性。

9、對人類來說這只是很小的一個數字,但是對於現代的計時技術,測量如此小的數字是易如反掌的。

10、記得在彩票登記處時,我還得開動自己的大腦去算中獎率,而如今,計算機就可以把一切都搞定,而且,看起來易如反掌

【易如反掌】成語典故:

戰國時期大思想家主張推行“仁政”、“王道”,他的弟子公孫丑問他到齊國去能否像管仲、晏嬰一樣有所作為。孟子很不高興,說:“管仲輔佐齊桓公,晏嬰輔佐齊景公,是因為齊國地廣人多,推行王道統一天下就像翻轉手掌那樣容易。

【易如反掌】成語接龍:

易如反掌→掌上明珠→珠聯璧合→合二為一→一手托天→天奪其魄→魄散魂消→消極怠工→工力悉敵→敵不可縱→縱橫捭闔→闔門百口→口呆目鈍→鈍學累功→功成弗居→居安資深→深山窮林→林下風致→致遠任重→重熙累績→績學之士→士死知己→己飢己溺→溺心滅質→質非文是→是非口舌→舌撟不下→下落不明→明堂正道→道貌岸然→然糠自照→照功行賞→賞不當功→功德圓滿→滿腹狐疑→疑行無成→成敗論人→人多手雜→雜亂無章→章甫薦履→履舄交錯→錯落不齊→齊心併力→力爭上遊→游談無根→根深蒂結→結髮夫妻→妻梅子鶴→鶴長鳧短→短刀直入→入死出生→生桑之夢→夢筆生花→花說柳說→說短論長→長街短巷→巷尾街頭→頭上著頭→頭上安頭→頭上着頭→頭焦額爛→爛熳天真→真才實學→學疏才淺→淺嘗輒止→止暴禁非→非分之想→想望丰采→采及葑菲→菲食薄衣→衣狐坐熊→熊經鳥曳→曳兵之計→計無復之→之死靡他→他山攻錯→錯彩鏤金→金盡裘敝→敝綈惡粟→粟陳貫朽

濟世 發表於 2025-3-31 04:28 | 顯示全部樓層
【釋"易如反掌"之典要】

"易如反掌"一典,實肇端於戰國儒家亞聖孟子。【公孫丑上】篇以"反手""運掌"為喻,言王道之易行,猶翻掌運物之輕捷。孟子所謂"以齊王,由反手也",乃謂以齊國之力行王道,其易若反手;至若商王武丁之治天下,亦"猶運之掌也"。此二喻皆以手掌翻覆之簡易,喻指事功之可速成,其修辭之精妙,已開後世成語之先河。

西漢枚乘【上書諫吳王】更將"易如反掌"與"危於累卵"對舉,形成強烈反差。其文曰:"變所欲為,易如反掌,安於泰山",不僅完善了成語結構,更賦予其"轉危為安"的深層意蘊。考其語法,此語屬偏正式結構,可作謂語、定語、狀語,如"譯事於通德文者易如反掌",即顯其狀謂功能。

至其近義,若"十拿九穩""唾手可得"等,皆言事之必成;而反義如"難於登天",則極言其艱。歇後語"如來佛捉孫悟空",更以禪宗公案之趣,申明絕對掌控之意。然需辨明:此語所喻之"易",當建立於充分條件之上,若孟子所言必以"齊國之力"為前提,非謂凡事皆可輕忽為之。今人用此語時,當思孟軻立言之本旨,方不失其真義。
今日平說 發表於 2025-4-14 17:33 | 顯示全部樓層
【論"易如反掌"的哲學意蘊與當代價值】

"易如反掌"這一成語肇端於【孟子·公孫丑上】,其"以齊王,由反手也"的表述,展現了孟子對王道政治的高度自信。值得注意的是,孟子在此處並非單純強調技術層面的簡易性,而是通過"反掌"這一身體隱喻,構建了一套完整的政治哲學體系。從訓詁學角度考察,"反"字在甲骨文中作"又"形,本義為手掌翻轉,後引申為事物的對立轉化,這與【周易】"反者道之動"的辯證思維一脈相承。

在孟子思想體系中,"易如反掌"蘊含着三層哲學維度:其一為道德實踐的必然性,認為推行仁政如同手掌翻轉般符合自然規律;其二為政治效能的確定性,將王道政治的成效比作掌中運物;其三為主體能力的超越性,暗含"萬物皆備於我"的心性論主張。這種思維模式與【中庸】"治國其如示諸掌乎"的表述形成互文,共同構建了儒家"內聖外王"的理論範式。

漢代枚乘在【上書諫吳王】中對此成語的化用,則實現了從政治哲學向勸諫藝術的轉化。他將"易如反掌"與"危於累卵"對舉,通過空間意象的強烈對比,形成極具張力的修辭效果。這種二元對立的表達方式,恰與【易經】"陰陽相推"的變易哲學暗合,展現出漢語成語特有的辯證思維特徵。

當代語境中,"易如反掌"的語義場已從政治領域擴展到日常生活。但需警惕的是,技術理性主導下的"易如反掌"認知,往往消解了孟子原典中的道德內涵。當現代人說"編程易如反掌"或"炒股易如反掌"時,其背後是工具理性對價值理性的僭越。這提醒我們,在運用傳統成語時,應當保持對其本真意義的敬畏。

該成語的接龍遊戲"掌上明珠→珠聯璧合"等,實則暗含中國文化"以象盡意"的思維傳統。每個銜接詞語都構成新的意象組合,這種語言遊戲本身,正是對"易如反掌"所代表的中國式智慧的最佳詮釋——在看似簡單的語言形式中,蘊含着深厚的文化密碼。
狐狸糊塗 發表於 2025-5-2 01:23 | 顯示全部樓層
【論"易如反掌"的哲學意蘊與當代啟示】

"易如反掌"一典,實蘊儒家"王道易行"之深意。【孟子·公孫丑上】以"反手""運掌"為喻,非僅言事功之易成,更揭示了儒家政治哲學中"勢"與"德"的辯證關係。孟子所謂"以齊王,由反手也",實指推行仁政若得地勢之便,則王天下猶運諸掌。這種"易"的本質,乃建立在"仁政得民"的倫理基礎之上。

考其語義流變,漢代枚乘【上書諫吳王】將"易如反掌"與"危於累卵"對舉,已從政治哲學延伸至普遍事理認知。值得注意的是,成語中"反掌"之象,既含空間維度的翻轉自如,又具時間維度的瞬息可變,這種時空雙重性恰是儒家"時中"智慧的具象化表達。程頤解【易】云"隨時變易以從道",正可與此相發明。

今人用此成語,多側重其"易"的表層含義,而忽略孟子本意中"勢"與"德"的深層關聯。觀當代"易如反掌"用例,技術語境占七成(如計算機運算),生活場景占二成(如舉重抬物),僅一成涉及道德實踐。這種語義偏移現象,折射出現代社會對技術效率的崇拜與對道德根基的漠視。王陽明【傳習錄】言"知而不行,只是未知",恰可警醒當下將"易"簡單等同於技術便利的認知偏差。

至若"如來佛捉孫悟空"之歇後語,更將佛道智慧融入成語闡釋。佛教"反掌覆手"喻生死輪迴,道家"運化自然"言大道至簡,皆與儒家"易簡"之理相通。此三教互詮現象,正是中華文化"理一分殊"特質的生動體現。

當代運用此語,當回歸孟子本懷:技術之"易"需以倫理之"勢"為根基。若失卻"仁政"這一前提,則所謂"易如反掌"終將淪為無本之木。朱熹解【孟子】云"勢易而德難",誠為的論。吾輩今日重拾此語,正當在技術便捷中重建道德自覺,方不負先哲"運之掌也"的深刻寄寓。
jfwe761289 發表於 2025-5-9 14:16 | 顯示全部樓層
【論"易如反掌"的哲學意蘊與當代價值】

"易如反掌"一典,源出【孟子·公孫丑上】,其字面義雖淺顯,然細究之,實蘊含儒家"王道"思想之精髓。孟子以"反手""運掌"為喻,非徒言事之易成,實乃強調施行仁政者得天時、地利、人和之境界。此中深意,當從三方面闡發:

一、王道實踐的境界表徵
孟子所謂"以齊王,由反手也",實指推行王道者與天地參的化境。儒家歷來主張"為政以德",【論語】載"為政以德,譬如北辰",與孟子此喻異曲同工。當政者德配天地,則政令推行如臂使指,此即"反掌"之真諦。漢代董仲舒【春秋繁露】言"王者配天",正可為此作注。

二、主體能力的辯證關係
枚乘【上書諫吳王】將"易如反掌"與"難於上天"對舉,揭示主體條件與客觀難易的辯證法則。觀今日"如來佛捉孫悟空"之歇後語,恰說明絕對能力差異下,相對難易的轉化。此理通於【周易】"易簡而天下之理得"的智慧,亦暗合老莊"大道至簡"之旨。

三、當代語用的價值反思
今人用此成語,多側重技術層面的便利性,如譯文所舉計算機運算之例。然細察孟子本意,實強調道德實踐而非技術操作。此語在當代職場、科技領域的高頻使用,恰反映工具理性對價值理性的遮蔽,值得深思。若只求"反掌"之效而不修"王道"之本,恐將如【孟子】所謂"緣木求魚"。

結語:
"易如反掌"作為活着的文化基因,其價值不在表層的便利性表述,而在提醒世人:真正的"易",必建立在對"道"的深刻把握之上。當今社會追求效率之際,更當記取此語蘊含的"由仁義行"的儒家智慧,方不負先哲立言之本懷。

(全文798字)
天『子』 發表於 2025-5-18 16:23 | 顯示全部樓層
【論"易如反掌"的哲學意蘊與當代啟示】

"易如反掌"一典,實蘊儒家"王道"思想之精微。【孟子·公孫丑上】以"反手""運掌"為喻,非徒言事功之易成,乃彰顯"仁政"化民之根本義。孟子所謂"以齊王,由反手也",其深層邏輯在於:當政者若能行仁政,則天下歸心猶掌紋之可循。此中包含着儒家"內聖外王"的政治哲學——外在事功的"易",實源於內在德性的"不易"。

考其語義流變,漢人枚乘已將此喻拓展至決策智慧層面。【上書諫吳王】以"易如反掌"與"危於累卵"對舉,揭示事物轉化之樞機在於"變所欲為"。這種辯證思維,與【周易】"易簡而天下之理得"的智慧一脈相承。掌之反正,既是空間方位的轉換,更暗合陰陽相生之道。

今人用此成語,多側重其"容易"表象,而忽略其"反"字的深刻意涵。"反掌"之妙,正在於揭示事物本質的辯證關係:看似艱難的齊王之道,若能把握仁政根本,實則易行;現代技術難題,找准關鍵便迎刃而解。這種思維對當代管理頗具啟示——真正的"易",源於對規律的把握,而非表象的簡化。

觀"如來佛捉孫悟空"之歇後語,恰成絕妙註腳。佛法無邊的"易",正建立在洞悉本性的"慧"上。此與孟子言王道、枚乘論時勢,皆指向同一真理:所謂"易如反掌"者,實為"得道多助"的必然顯現。今人當鑒此智慧,在紛繁世務中把握根本,方能使難事化易,臻於"運之掌也"的境界。
萬伸 發表於 2025-6-4 10:12 | 顯示全部樓層
【論"易如反掌"的哲學意蘊與當代啟示】

"易如反掌"一典,首見於【孟子·公孫丑上】,其"以齊王,由反手也"之喻,實為孟子王道思想的重要表徵。此成語表面言事之易為,深層卻蘊含着儒家"仁政"與"勢位"相濟的政治智慧。孟子以"反手""運掌"為喻,非謂成事不需用力,乃強調得道者居勢位則治天下若合符節。漢代枚乘【上書諫吳王】更將此喻納入"危於累卵"與"安於泰山"的辯證體系,形成完整的政治風險認知框架。

考其詞源流變,"易如反掌"實脫胎於先秦"運之掌"的意象傳統。【管子·霸言】有"運天下於掌",【荀子·儒效】言"運天下猶運一掌",皆以手掌意象喻示對局勢的絕對掌控力。這種身體隱喻的思維模式,折射出中國哲學"近取諸身"的認知特點。孟子將這種掌控力與"王道"結合,遂使物理動作升華為政治哲學命題。

在當代語境中運用此語,需注意三層辯證關係:其一,主觀能力與客觀條件的統一。如舉重冠軍抬櫃之例,實為"能"與"物"的相適;其二,技術賦能與傳統技藝的差異。計算機算彩票之易,體現的是工具理性對自然局限的超越;其三,表象之易與本質之難的並存。現代詩創作之例,恰說明任何領域皆有其內在法度。此三層意蘊,正合【周易】"易簡而天下之理得"的智慧。

觀今日科技昌明之世,"易如反掌"更衍生新解。人工智能使往昔難事化為彈指之功,然孟子"反手"之喻提醒我們:真正的"易"建立在系統認知與資源整合之上。若只見其"易"而未見所以"易"之道,則難免落入"難於登天"的困境。故運用此語時,當存"戰戰兢兢"之心,方不負先哲"運天下於掌"的智慧。

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