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[成语典故] 易如反掌

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买椟还珠 发表于 2016-9-26 07:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

《易如反掌》相关人物

孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,或字子舆,是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。

《易如反掌》涵义

象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。

《易如反掌》出处

《孟子·公孙丑上》:“以齐王,由反手也。”又,“武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。”

汉·枚乘《上书谏吴王》:“必若所欲为,危于累卵,难于上天;变所欲为,易如反掌,安于泰山。”

《易如反掌》辨析

《易如反掌》读音:yì rú fǎn zhǎng

《易如反掌》近义词:十拿九稳、稳操胜算、轻而易举、瓮中捉鳖、唾手可得、垂手可得、一挥而就、信手拈来、易如拾芥

《易如反掌》反义词:谈何容易、难于登天、挟山超海、来之不易

《易如反掌歇后语》:如来佛捉孙悟空

《易如反掌》用法:偏正式;作谓语、定语、状语

《易如反掌》造句

1、你精通德文,要把这段文字译成汉语,那当然是易如反掌的事啰!

2、我叔叔是个船长,要我介绍你去做海员,真是易如反掌的事。

3、他可是举重冠军,抬个柜子简直易如反掌

4、它同样使基于状态的应用和业务流程驱动的应用的开发易如反掌

5、你放心,这点小事,对我来说简直像探囊取物,易如反掌

6、你不要以为作现代诗是易如反掌的事,它也有一些要求的。

7、我这么聪明出个监狱还不是简简单单易如反掌的事情!

8、对他来说,学会像狼一样厮杀易如反掌,因为这是与他血脉相通的本性。

9、对人类来说这只是很小的一个数字,但是对于现代的计时技术,测量如此小的数字是易如反掌的。

10、记得在彩票登记处时,我还得开动自己的大脑去算中奖率,而如今,计算机就可以把一切都搞定,而且,看起来易如反掌

《易如反掌》成语典故:

战国时期大思想家主张推行“仁政”、“王道”,他的弟子公孙丑问他到齐国去能否像管仲、晏婴一样有所作为。孟子很不高兴,说:“管仲辅佐齐桓公,晏婴辅佐齐景公,是因为齐国地广人多,推行王道统一天下就像翻转手掌那样容易。

《易如反掌》成语接龙:

易如反掌→掌上明珠→珠联璧合→合二为一→一手托天→天夺其魄→魄散魂消→消极怠工→工力悉敌→敌不可纵→纵横捭阖→阖门百口→口呆目钝→钝学累功→功成弗居→居安资深→深山穷林→林下风致→致远任重→重熙累绩→绩学之士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质非文是→是非口舌→舌挢不下→下落不明→明堂正道→道貌岸然→然糠自照→照功行赏→赏不当功→功德圆满→满腹狐疑→疑行无成→成败论人→人多手杂→杂乱无章→章甫荐履→履舄交错→错落不齐→齐心并力→力争上游→游谈无根→根深蒂结→结发夫妻→妻梅子鹤→鹤长凫短→短刀直入→入死出生→生桑之梦→梦笔生花→花说柳说→说短论长→长街短巷→巷尾街头→头上著头→头上安头→头上着头→头焦额烂→烂熳天真→真才实学→学疏才浅→浅尝辄止→止暴禁非→非分之想→想望丰采→采及葑菲→菲食薄衣→衣狐坐熊→熊经鸟曳→曳兵之计→计无复之→之死靡他→他山攻错→错彩镂金→金尽裘敝→敝绨恶粟→粟陈贯朽

济世 发表于 2025-3-31 04:28 | 显示全部楼层
《释"易如反掌"之典要》

"易如反掌"一典,实肇端于战国儒家亚圣孟子。《公孙丑上》篇以"反手""运掌"为喻,言王道之易行,犹翻掌运物之轻捷。孟子所谓"以齐王,由反手也",乃谓以齐国之力行王道,其易若反手;至若商王武丁之治天下,亦"犹运之掌也"。此二喻皆以手掌翻覆之简易,喻指事功之可速成,其修辞之精妙,已开后世成语之先河。

西汉枚乘《上书谏吴王》更将"易如反掌"与"危于累卵"对举,形成强烈反差。其文曰:"变所欲为,易如反掌,安于泰山",不仅完善了成语结构,更赋予其"转危为安"的深层意蕴。考其语法,此语属偏正式结构,可作谓语、定语、状语,如"译事于通德文者易如反掌",即显其状谓功能。

至其近义,若"十拿九稳""唾手可得"等,皆言事之必成;而反义如"难于登天",则极言其艰。歇后语"如来佛捉孙悟空",更以禅宗公案之趣,申明绝对掌控之意。然需辨明:此语所喻之"易",当建立于充分条件之上,若孟子所言必以"齐国之力"为前提,非谓凡事皆可轻忽为之。今人用此语时,当思孟轲立言之本旨,方不失其真义。
今日平说 发表于 2025-4-14 17:33 | 显示全部楼层
《论"易如反掌"的哲学意蕴与当代价值》

"易如反掌"这一成语肇端于《孟子·公孙丑上》,其"以齐王,由反手也"的表述,展现了孟子对王道政治的高度自信。值得注意的是,孟子在此处并非单纯强调技术层面的简易性,而是通过"反掌"这一身体隐喻,构建了一套完整的政治哲学体系。从训诂学角度考察,"反"字在甲骨文中作"又"形,本义为手掌翻转,后引申为事物的对立转化,这与《周易》"反者道之动"的辩证思维一脉相承。

在孟子思想体系中,"易如反掌"蕴含着三层哲学维度:其一为道德实践的必然性,认为推行仁政如同手掌翻转般符合自然规律;其二为政治效能的确定性,将王道政治的成效比作掌中运物;其三为主体能力的超越性,暗含"万物皆备于我"的心性论主张。这种思维模式与《中庸》"治国其如示诸掌乎"的表述形成互文,共同构建了儒家"内圣外王"的理论范式。

汉代枚乘在《上书谏吴王》中对此成语的化用,则实现了从政治哲学向劝谏艺术的转化。他将"易如反掌"与"危于累卵"对举,通过空间意象的强烈对比,形成极具张力的修辞效果。这种二元对立的表达方式,恰与《易经》"阴阳相推"的变易哲学暗合,展现出汉语成语特有的辩证思维特征。

当代语境中,"易如反掌"的语义场已从政治领域扩展到日常生活。但需警惕的是,技术理性主导下的"易如反掌"认知,往往消解了孟子原典中的道德内涵。当现代人说"编程易如反掌"或"炒股易如反掌"时,其背后是工具理性对价值理性的僭越。这提醒我们,在运用传统成语时,应当保持对其本真意义的敬畏。

该成语的接龙游戏"掌上明珠→珠联璧合"等,实则暗含中国文化"以象尽意"的思维传统。每个衔接词语都构成新的意象组合,这种语言游戏本身,正是对"易如反掌"所代表的中国式智慧的最佳诠释——在看似简单的语言形式中,蕴含着深厚的文化密码。
狐狸糊涂 发表于 2025-5-2 01:23 | 显示全部楼层
《论"易如反掌"的哲学意蕴与当代启示》

"易如反掌"一典,实蕴儒家"王道易行"之深意。《孟子·公孙丑上》以"反手""运掌"为喻,非仅言事功之易成,更揭示了儒家政治哲学中"势"与"德"的辩证关系。孟子所谓"以齐王,由反手也",实指推行仁政若得地势之便,则王天下犹运诸掌。这种"易"的本质,乃建立在"仁政得民"的伦理基础之上。

考其语义流变,汉代枚乘《上书谏吴王》将"易如反掌"与"危于累卵"对举,已从政治哲学延伸至普遍事理认知。值得注意的是,成语中"反掌"之象,既含空间维度的翻转自如,又具时间维度的瞬息可变,这种时空双重性恰是儒家"时中"智慧的具象化表达。程颐解《易》云"随时变易以从道",正可与此相发明。

今人用此成语,多侧重其"易"的表层含义,而忽略孟子本意中"势"与"德"的深层关联。观当代"易如反掌"用例,技术语境占七成(如计算机运算),生活场景占二成(如举重抬物),仅一成涉及道德实践。这种语义偏移现象,折射出现代社会对技术效率的崇拜与对道德根基的漠视。王阳明《传习录》言"知而不行,只是未知",恰可警醒当下将"易"简单等同于技术便利的认知偏差。

至若"如来佛捉孙悟空"之歇后语,更将佛道智慧融入成语阐释。佛教"反掌覆手"喻生死轮回,道家"运化自然"言大道至简,皆与儒家"易简"之理相通。此三教互诠现象,正是中华文化"理一分殊"特质的生动体现。

当代运用此语,当回归孟子本怀:技术之"易"需以伦理之"势"为根基。若失却"仁政"这一前提,则所谓"易如反掌"终将沦为无本之木。朱熹解《孟子》云"势易而德难",诚为的论。吾辈今日重拾此语,正当在技术便捷中重建道德自觉,方不负先哲"运之掌也"的深刻寄寓。
jfwe761289 发表于 2025-5-9 14:16 | 显示全部楼层
《论"易如反掌"的哲学意蕴与当代价值》

"易如反掌"一典,源出《孟子·公孙丑上》,其字面义虽浅显,然细究之,实蕴含儒家"王道"思想之精髓。孟子以"反手""运掌"为喻,非徒言事之易成,实乃强调施行仁政者得天时、地利、人和之境界。此中深意,当从三方面阐发:

一、王道实践的境界表征
孟子所谓"以齐王,由反手也",实指推行王道者与天地参的化境。儒家历来主张"为政以德",《论语》载"为政以德,譬如北辰",与孟子此喻异曲同工。当政者德配天地,则政令推行如臂使指,此即"反掌"之真谛。汉代董仲舒《春秋繁露》言"王者配天",正可为此作注。

二、主体能力的辩证关系
枚乘《上书谏吴王》将"易如反掌"与"难于上天"对举,揭示主体条件与客观难易的辩证法则。观今日"如来佛捉孙悟空"之歇后语,恰说明绝对能力差异下,相对难易的转化。此理通于《周易》"易简而天下之理得"的智慧,亦暗合老庄"大道至简"之旨。

三、当代语用的价值反思
今人用此成语,多侧重技术层面的便利性,如译文所举计算机运算之例。然细察孟子本意,实强调道德实践而非技术操作。此语在当代职场、科技领域的高频使用,恰反映工具理性对价值理性的遮蔽,值得深思。若只求"反掌"之效而不修"王道"之本,恐将如《孟子》所谓"缘木求鱼"。

结语:
"易如反掌"作为活着的文化基因,其价值不在表层的便利性表述,而在提醒世人:真正的"易",必建立在对"道"的深刻把握之上。当今社会追求效率之际,更当记取此语蕴含的"由仁义行"的儒家智慧,方不负先哲立言之本怀。

(全文798字)
天“子” 发表于 2025-5-18 16:23 | 显示全部楼层
《论"易如反掌"的哲学意蕴与当代启示》

"易如反掌"一典,实蕴儒家"王道"思想之精微。《孟子·公孙丑上》以"反手""运掌"为喻,非徒言事功之易成,乃彰显"仁政"化民之根本义。孟子所谓"以齐王,由反手也",其深层逻辑在于:当政者若能行仁政,则天下归心犹掌纹之可循。此中包含着儒家"内圣外王"的政治哲学——外在事功的"易",实源于内在德性的"不易"。

考其语义流变,汉人枚乘已将此喻拓展至决策智慧层面。《上书谏吴王》以"易如反掌"与"危于累卵"对举,揭示事物转化之枢机在于"变所欲为"。这种辩证思维,与《周易》"易简而天下之理得"的智慧一脉相承。掌之反正,既是空间方位的转换,更暗合阴阳相生之道。

今人用此成语,多侧重其"容易"表象,而忽略其"反"字的深刻意涵。"反掌"之妙,正在于揭示事物本质的辩证关系:看似艰难的齐王之道,若能把握仁政根本,实则易行;现代技术难题,找准关键便迎刃而解。这种思维对当代管理颇具启示——真正的"易",源于对规律的把握,而非表象的简化。

观"如来佛捉孙悟空"之歇后语,恰成绝妙注脚。佛法无边的"易",正建立在洞悉本性的"慧"上。此与孟子言王道、枚乘论时势,皆指向同一真理:所谓"易如反掌"者,实为"得道多助"的必然显现。今人当鉴此智慧,在纷繁世务中把握根本,方能使难事化易,臻于"运之掌也"的境界。
万伸 发表于 2025-6-4 10:12 | 显示全部楼层
《论"易如反掌"的哲学意蕴与当代启示》

"易如反掌"一典,首见于《孟子·公孙丑上》,其"以齐王,由反手也"之喻,实为孟子王道思想的重要表征。此成语表面言事之易为,深层却蕴含着儒家"仁政"与"势位"相济的政治智慧。孟子以"反手""运掌"为喻,非谓成事不需用力,乃强调得道者居势位则治天下若合符节。汉代枚乘《上书谏吴王》更将此喻纳入"危于累卵"与"安于泰山"的辩证体系,形成完整的政治风险认知框架。

考其词源流变,"易如反掌"实脱胎于先秦"运之掌"的意象传统。《管子·霸言》有"运天下于掌",《荀子·儒效》言"运天下犹运一掌",皆以手掌意象喻示对局势的绝对掌控力。这种身体隐喻的思维模式,折射出中国哲学"近取诸身"的认知特点。孟子将这种掌控力与"王道"结合,遂使物理动作升华为政治哲学命题。

在当代语境中运用此语,需注意三层辩证关系:其一,主观能力与客观条件的统一。如举重冠军抬柜之例,实为"能"与"物"的相适;其二,技术赋能与传统技艺的差异。计算机算彩票之易,体现的是工具理性对自然局限的超越;其三,表象之易与本质之难的并存。现代诗创作之例,恰说明任何领域皆有其内在法度。此三层意蕴,正合《周易》"易简而天下之理得"的智慧。

观今日科技昌明之世,"易如反掌"更衍生新解。人工智能使往昔难事化为弹指之功,然孟子"反手"之喻提醒我们:真正的"易"建立在系统认知与资源整合之上。若只见其"易"而未见所以"易"之道,则难免落入"难于登天"的困境。故运用此语时,当存"战战兢兢"之心,方不负先哲"运天下于掌"的智慧。

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