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[成語典故] 日暮途窮

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山東受學 發表於 2016-9-25 07:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【日暮途窮】相關人物

伍員(公元前559年—公元前484年),名員,字子胥,春秋末期吳國大夫、軍事家。

【日暮途窮】涵義

暮:傍晚;途:路。天已晚了,路已走到了盡頭。比喻處境十分困難,到了末日。也形容窮困到極點。

【日暮途窮】出處

【史記·伍子胥列傳】:“吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之。”

唐·杜甫【投贈哥舒開府翰二十韻】:“幾年春草歇,今日暮途窮。”

【日暮途窮】辨析

【日暮途窮】讀音:rì mù tú qióng

【日暮途窮】近義詞:走投無路、斷港絕潢、走頭無路、山窮水盡、每況愈下、日暮途遠、江河日下、窮途末路、一蹶不振

【日暮途窮】反義詞:如日方升、旭日東升、方興未艾

【日暮途窮歇後語】:寒蟬抱枯枝;天黑找不到路

【日暮途窮】用法:聯合式;作謂語、賓語、定語;含貶義

【日暮途窮】造句

1、我們的事業遠沒有到日暮途窮的地步。

2、解放大軍渡江後,反動派已面臨日暮途窮的境地。

3、像他這樣一個上了年紀的老人和日暮途窮的演員,最希望得到的不是崇拜而是尊重。

4、只要掙扎會使日暮途窮變得柳暗花明,會使低微地生命變得悲壯與巨大。

5、彼得已經到了日暮途窮的地步。他欠銀行一大行錢,又正在上個星期丟了勞動。

6、小鬼子已經日暮途窮,沒有多久可以掙扎了。

7、同行們看着信海集團日暮途窮的樣子,都感到十分解氣。

8、眼下柴某自己尚且日暮途窮,又怎敢連累恩人?

9、陸展元覺得自己已經到了日暮途窮之際,現在的他只想坐下來好好的,舒服的睡上一覺,他實在是太累了。

10、日後兄弟們日暮途窮,投奔將軍時,還望將軍能夠講情收留。

【日暮途窮】成語典故:

戰國時,楚平王的太子建有兩個老師,一個是伍奢,一個是費無忌。費無忌得到楚平王的寵愛,可是他又怕太子登位後會對他不利,於是他便誣告太子。沒想到平王竟然相信,還把太子調到邊關去。但是費無忌還是不放心,擔心太子找機會報復,因此他又將伍奢囚禁,並且派人殺害太子。

心狠的費無忌還不願罷休,他想到伍奢有兩個兒子,於是他又派人殺害了伍奢和他的大兒子,只有伍奢的小兒子伍員逃走了。平王聽信費無忌的謊言,認為伍員是叛徒,因此下令追捕伍員。伍員為了逃命,一夜之間頭髮鬍子全白了。後來他逃到了吳國,幫助吳王,建議派兵攻打楚,經過五次戰爭,終於打到楚國都城,這時平王已死,伍員為了報殺父兄之仇,便挖出平王的屍體,親自鞭屍。伍員的老朋友知道之後便責備他。傷心的伍員對他說:“我像一個走路的人,此時天色已晚,但是路卻很遠,所以會做些違背常理的事。”

【日暮途窮】成語接龍:

日暮途窮→窮且益堅→堅如磐石→石火風燭→燭照數計→計出無聊→聊復爾耳→耳聞目見→見利忘義→義海恩山→山雞舞鏡→鏡花水月→月黑風高→高不可攀→攀花折柳→柳陌花巷→巷議街談→談吐風生→生榮死哀→哀而不傷→傷教敗俗→俗下文字→字順文從→從流忘反→反裘負芻→芻蕘之見→見事生風→風馳電擊→擊玉敲金→金屋貯嬌→嬌皮嫩肉→肉跳心驚→驚心吊膽→膽小如豆→豆萁相煎→煎膠續弦→弦外有音→音容笑貌→貌合行離→離鄉背土→土扶成牆→牆花路草→草芥人命→命若懸絲→絲恩髮怨→怨天尤人→人煙浩穰→穰穰滿家→家道從容→容膝之地→地老天荒→荒唐無稽→稽疑送難→難乎其難→難分難捨→舍己芸人→人仰馬翻→翻陳出新→新學小生→生離死別→別籍異財→財運亨通→通宵徹夜→夜靜更闌→闌風長雨→雨簾雲棟→棟樑之才→才高意廣→廣文先生→生殺與奪→奪胎換骨→骨肉相殘→殘章斷簡→簡能而任→任其自然→然荻讀書→書香人家→家傳戶頌→頌聲載道→道旁苦李

 
鹿鳴笑雅 發表於 2025-5-3 23:52 | 顯示全部樓層
【論"日暮途窮"的悲劇意蘊與伍子胥的精神突圍】

"日暮途窮"作為承載着厚重歷史記憶的成語,其悲劇意蘊在伍子胥的典故中展現得淋漓盡致。考【史記·伍子胥列傳】所載"吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之",實為絕望處境下的精神宣言。太史公以"倒行逆施"四字,不僅勾勒出時空錯位的生存困境,更揭示了傳統倫理在極端境遇下的異化過程。

伍子胥的悲劇始於費無忌構陷的連環計。當楚平王聽信讒言,致使伍氏滿門遭戮時,這位未來的吳國大夫已然陷入"日暮"之境——既是生命黃昏的迫近,更是道德世界的傾頹。其"一夜白頭"的著名典故,恰是精神世界崩塌的具象化呈現。值得注意的是,在傳統天人感應觀念中,鬚髮突變往往預示天人之際的劇烈變動,這與【易經】"窮則變,變則通"的哲學形成微妙呼應。

此成語的深層結構值得玩味。"日暮"指向時間維度的困局,"途窮"則凸顯空間維度的絕境。這種時空雙重壓迫,在杜甫"幾年春草歇,今日暮途窮"的詩句中獲得藝術升華。詩聖將個人命運置於歷史長河之中,使成語超越了具體史事的局限,升華為具有普遍意義的人生境況象徵。

伍子胥的突圍之道頗具啟示。其投奔吳國後的作為,實為對"途窮"境遇的創造性轉化。輔佐吳王闔閭成就霸業,某種程度上完成了對楚平王暴政的精神復仇。這種將個人悲劇轉化為歷史動能的智慧,使"日暮途窮"的命題超越了單純的絕望敘事,暗含絕處逢生的辯證可能。

今人使用此成語,當知其中蘊含的不僅是末路悲歌,更包含着突破困境的生命智慧。在當代語境下,我們或可重新詮釋:當太陽西沉時,亦可點燃精神的火炬;當道路窮盡處,正可開闢新的航程。這種解讀,或許正是對先賢困厄最富生命力的回應。
非中文名二 發表於 2025-6-9 05:23 | 顯示全部樓層
【論"日暮途窮"的時空隱喻與伍子胥的生存美學】

"日暮途窮"作為中國思想史中極具張力的時空隱喻,其價值遠超字面所示的黃昏意象。考【史記·伍子胥列傳】所載"吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之",實為司馬遷對生存困境的哲學提煉。伍子胥在白髮夜奔的極端情境下,將物理時間的衰竭轉化為精神維度的突圍,這種"倒行逆施"的悖論式生存智慧,恰是先秦士人面對天命壓迫時的創造性回應。

從文字訓詁觀之,"暮"字從日從莫,【說文】釋為"日且冥也",而"途窮"之"窮"本作"竆",從穴從躬,喻示人在絕境中的躬身自省。伍員(子胥)在父兄罹難、楚王追殺的絕境中,其"倒行"非謂行為乖戾,實乃對線性時間觀的顛覆——當常規道路(途)被權力暴力截斷時,唯有通過逆向思維重構生存邏輯。這種在時空絕境中的主體性覺醒,與【周易】"窮則變,變則通"的辯證思維遙相呼應。

杜甫【投贈哥舒翰】以"今日暮途窮"喻示安史之亂中的家國困境,將個人命運與歷史進程的共振推向極致。詩中"春草歇"與"暮途窮"形成生命周期的閉環,暗合【黃帝內經】"四時陰陽者,萬物之根本"的宇宙觀。伍子胥的個體悲劇與杜甫的時代悲歌,共同構建了中國文化對"絕境"的雙重詮釋:既是物理時空的壓迫,亦是精神重生的契機。

當代語境中的"日暮途窮"已褪去宿命色彩,轉化為對逆商(Adversity Quotient)的隱喻測試。觀企業興衰、個人榮辱,所謂"窮途",實為認知框架的局限。伍子胥的啟示在於:當線性發展受阻時,"倒行"式的範式轉換可能開闢新途。這種古老智慧在量子力學"測不準原理"與混沌理論中竟得奇異印證——絕境中的不確定性,恰是創造性的溫床。

(全文798字)

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