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[成语典故] 日暮途穷

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山東受學 發表於 2016-9-25 07:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖日暮途穷〗相关人物

伍员(公元前559年—公元前484年),名员,字子胥,春秋末期吴国大夫、军事家。

〖日暮途穷〗涵义

暮:傍晚;途:路。天已晚了,路已走到了尽头。比喻处境十分困难,到了末日。也形容穷困到极点。

〖日暮途穷〗出处

〖史记·伍子胥列传〗:“吾日暮途远,吾故倒行而逆施之。”

唐·杜甫〖投赠哥舒开府翰二十韵〗:“几年春草歇,今日暮途穷。”

〖日暮途穷〗辨析

〖日暮途穷〗读音:rì mù tú qióng

〖日暮途穷〗近义词:走投无路、断港绝潢、走头无路、山穷水尽、每况愈下、日暮途远、江河日下、穷途末路、一蹶不振

〖日暮途穷〗反义词:如日方升、旭日东升、方兴未艾

〖日暮途穷歇后语〗:寒蝉抱枯枝;天黑找不到路

〖日暮途穷〗用法:联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义

〖日暮途穷〗造句

1、我们的事业远没有到日暮途穷的地步。

2、解放大军渡江后,反动派已面临日暮途穷的境地。

3、像他这样一个上了年纪的老人和日暮途穷的演员,最希望得到的不是崇拜而是尊重。

4、只要挣扎会使日暮途穷变得柳暗花明,会使低微地生命变得悲壮与巨大。

5、彼得已经到了日暮途穷的地步。他欠银行一大行钱,又正在上个星期丢了劳动。

6、小鬼子已经日暮途穷,没有多久可以挣扎了。

7、同行们看着信海集团日暮途穷的样子,都感到十分解气。

8、眼下柴某自己尚且日暮途穷,又怎敢连累恩人?

9、陆展元觉得自己已经到了日暮途穷之际,现在的他只想坐下来好好的,舒服的睡上一觉,他实在是太累了。

10、日后兄弟们日暮途穷,投奔将军时,还望将军能够讲情收留。

〖日暮途穷〗成语典故:

战国时,楚平王的太子建有两个老师,一个是伍奢,一个是费无忌。费无忌得到楚平王的宠爱,可是他又怕太子登位后会对他不利,于是他便诬告太子。没想到平王竟然相信,还把太子调到边关去。但是费无忌还是不放心,担心太子找机会报复,因此他又将伍奢囚禁,并且派人杀害太子。

心狠的费无忌还不愿罢休,他想到伍奢有两个儿子,于是他又派人杀害了伍奢和他的大儿子,只有伍奢的小儿子伍员逃走了。平王听信费无忌的谎言,认为伍员是叛徒,因此下令追捕伍员。伍员为了逃命,一夜之间头发胡子全白了。后来他逃到了吴国,帮助吴王,建议派兵攻打楚,经过五次战争,终于打到楚国都城,这时平王已死,伍员为了报杀父兄之仇,便挖出平王的尸体,亲自鞭尸。伍员的老朋友知道之后便责备他。伤心的伍员对他说:“我像一个走路的人,此时天色已晚,但是路却很远,所以会做些违背常理的事。”

〖日暮途穷〗成语接龙:

日暮途穷→穷且益坚→坚如磐石→石火风烛→烛照数计→计出无聊→聊复尔耳→耳闻目见→见利忘义→义海恩山→山鸡舞镜→镜花水月→月黑风高→高不可攀→攀花折柳→柳陌花巷→巷议街谈→谈吐风生→生荣死哀→哀而不伤→伤教败俗→俗下文字→字顺文从→从流忘反→反裘负刍→刍荛之见→见事生风→风驰电击→击玉敲金→金屋贮娇→娇皮嫩肉→肉跳心惊→惊心吊胆→胆小如豆→豆萁相煎→煎胶续弦→弦外有音→音容笑貌→貌合行离→离乡背土→土扶成墙→墙花路草→草芥人命→命若悬丝→丝恩发怨→怨天尤人→人烟浩穰→穰穰满家→家道从容→容膝之地→地老天荒→荒唐无稽→稽疑送难→难乎其难→难分难舍→舍己芸人→人仰马翻→翻陈出新→新学小生→生离死别→别籍异财→财运亨通→通宵彻夜→夜静更阑→阑风长雨→雨帘云栋→栋梁之才→才高意广→广文先生→生杀与夺→夺胎换骨→骨肉相残→残章断简→简能而任→任其自然→然荻读书→书香人家→家传户颂→颂声载道→道旁苦李

 
鹿鸣笑雅 發表於 2025-5-3 23:52 | 顯示全部樓層
《论"日暮途穷"的悲剧意蕴与伍子胥的精神突围》

"日暮途穷"作为承载着厚重历史记忆的成语,其悲剧意蕴在伍子胥的典故中展现得淋漓尽致。考《史记·伍子胥列传》所载"吾日暮途远,吾故倒行而逆施之",实为绝望处境下的精神宣言。太史公以"倒行逆施"四字,不仅勾勒出时空错位的生存困境,更揭示了传统伦理在极端境遇下的异化过程。

伍子胥的悲剧始于费无忌构陷的连环计。当楚平王听信谗言,致使伍氏满门遭戮时,这位未来的吴国大夫已然陷入"日暮"之境——既是生命黄昏的迫近,更是道德世界的倾颓。其"一夜白头"的著名典故,恰是精神世界崩塌的具象化呈现。值得注意的是,在传统天人感应观念中,须发突变往往预示天人之际的剧烈变动,这与《易经》"穷则变,变则通"的哲学形成微妙呼应。

此成语的深层结构值得玩味。"日暮"指向时间维度的困局,"途穷"则凸显空间维度的绝境。这种时空双重压迫,在杜甫"几年春草歇,今日暮途穷"的诗句中获得艺术升华。诗圣将个人命运置于历史长河之中,使成语超越了具体史事的局限,升华为具有普遍意义的人生境况象征。

伍子胥的突围之道颇具启示。其投奔吴国后的作为,实为对"途穷"境遇的创造性转化。辅佐吴王阖闾成就霸业,某种程度上完成了对楚平王暴政的精神复仇。这种将个人悲剧转化为历史动能的智慧,使"日暮途穷"的命题超越了单纯的绝望叙事,暗含绝处逢生的辩证可能。

今人使用此成语,当知其中蕴含的不仅是末路悲歌,更包含着突破困境的生命智慧。在当代语境下,我们或可重新诠释:当太阳西沉时,亦可点燃精神的火炬;当道路穷尽处,正可开辟新的航程。这种解读,或许正是对先贤困厄最富生命力的回应。
非中文名二 發表於 2025-6-9 05:23 | 顯示全部樓層
《论"日暮途穷"的时空隐喻与伍子胥的生存美学》

"日暮途穷"作为中国思想史中极具张力的时空隐喻,其价值远超字面所示的黄昏意象。考《史记·伍子胥列传》所载"吾日暮途远,吾故倒行而逆施之",实为司马迁对生存困境的哲学提炼。伍子胥在白发夜奔的极端情境下,将物理时间的衰竭转化为精神维度的突围,这种"倒行逆施"的悖论式生存智慧,恰是先秦士人面对天命压迫时的创造性回应。

从文字训诂观之,"暮"字从日从莫,《说文》释为"日且冥也",而"途穷"之"穷"本作"竆",从穴从躬,喻示人在绝境中的躬身自省。伍员(子胥)在父兄罹难、楚王追杀的绝境中,其"倒行"非谓行为乖戾,实乃对线性时间观的颠覆——当常规道路(途)被权力暴力截断时,唯有通过逆向思维重构生存逻辑。这种在时空绝境中的主体性觉醒,与《周易》"穷则变,变则通"的辩证思维遥相呼应。

杜甫《投赠哥舒翰》以"今日暮途穷"喻示安史之乱中的家国困境,将个人命运与历史进程的共振推向极致。诗中"春草歇"与"暮途穷"形成生命周期的闭环,暗合《黄帝内经》"四时阴阳者,万物之根本"的宇宙观。伍子胥的个体悲剧与杜甫的时代悲歌,共同构建了中国文化对"绝境"的双重诠释:既是物理时空的压迫,亦是精神重生的契机。

当代语境中的"日暮途穷"已褪去宿命色彩,转化为对逆商(Adversity Quotient)的隐喻测试。观企业兴衰、个人荣辱,所谓"穷途",实为认知框架的局限。伍子胥的启示在于:当线性发展受阻时,"倒行"式的范式转换可能开辟新途。这种古老智慧在量子力学"测不准原理"与混沌理论中竟得奇异印证——绝境中的不确定性,恰是创造性的温床。

(全文798字)

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