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[成语典故] 庆父不死鲁难未已

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顺天道化 发表于 2016-9-24 07:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

《庆父不死鲁难未已》相关人物

仲孙湫,春秋时齐国人,事桓公为大夫。

庆父,姬姓,名庆父,又称仲庆父或孟氏。鲁桓公(姬允)之子、鲁庄公第一个弟弟。三桓之一——孟孙氏之祖,死后谥号曰“共仲”。

《庆父不死鲁难未已》涵义

不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。

《庆父不死鲁难未已》出处

《左传·闵公元年》:“不去庆父,鲁难未已。”

《庆父不死鲁难未已》辨析

《庆父不死鲁难未已》读音:qìng fù bù sǐ,lǔ nàn wèi yǐ

《庆父不死鲁难未已》用法:复句式;作宾语、分句;含贬义

《庆父不死鲁难未已》造句

1、庆父不死,鲁难未已,通用“死去”的最根本原因并非金融危机,而是竞争力丧失,金融危机不过加速了其死亡而已。

2、北京青年报报道,陈忠实只用了8个字“庆父不死,鲁难未已”,丽丽的不幸需要从源头上得到补偿。

3、庆父不死鲁难未已他人的借口难道不就是这个么?十几年以前关于台海在这里我说不能打仗结果被各种反驳。

4、庆父不死,鲁难未已啊!第三,驻京办的背后是一个更为庞大的“驻外办”家族,驻京办不过是其中最出人头地的一个而已。

5、革命以自由的名义杀人,又以民主的名义枉法,庆父不死,鲁难未已

6、“庆父不死,鲁难未已”,不把这帮野心家除掉,国家就不得安宁。

7、如果不能消除地方保护主义,传销就会永远有滋生和成长的热土,也就会出现所谓“庆父不死,鲁难未已”的状况。

8、司空曹大人的篡权之心,对刘氏皇权来说,犹如庆父不死,鲁难未已

9、目前天庭的局势只能用一个成语来形容,叫‘庆父不死,鲁难未已‘。

10、庆父不死鲁难未已,很值得全世界所有爱好和平的人民深思警醒防范。

《庆父不死鲁难未已》成语典故:

鲁庄公躺在病榻上,反思自己掌政三十二年,虽没有大作为也没有大失误,心里倒安然。可身后之事却令他心神难安。夫人哀姜没有生子,哀姜的妹妹叔姜生了公子启,自己最宠幸的爱妾孟任生了公子般,而另一妾成凤生了公子申,由谁来继承王位呢。三个儿子中他最看重的是般,可是他心里明白,由谁继位,他的三个弟弟是关键。大弟庆父凶残专横,且隐隐约约地知道他与哀姜关系暧昧,不愿见他,就叫来二弟叔牙商议后事。谁知叔牙早被庆父收买,极力推荐庆父,庄公没说什么。又叫来三弟季友,季友明白庄公的心意,盛赞公子般的仁德,愿竭力拥戴般继承王位,此事就这样敲定了。

秋风萧瑟的八月,庄公驾崩,季友设计毒死了叔牙,孤立了庆父,宣布遗诏,让公子般登上了王位。庆父哪能忍下这口恶气,在密室里与哀姜尽情欢愉之后,二人就谋划起来,一致的意见是除掉新君,让谁继位呢,哀姜极力怂恿庆父登基,庆父认为时机尚未成熟,先让八岁的启当个傀儡,再伺机而动。而启是哀姜的亲外甥,她也就同意了。恰巧般的外公去世,趁般去吊唁的时候,庆父发动政变,让启当了国君,这就是鲁闵公。同时派人在途中截杀了般。季友感到了威胁,赶快带着公子申逃到邾国去了。哀姜叔姜都是齐国公主,闵公自然是齐王的外孙,庆父仍感新君地位不稳,就慌慌张张地跑到齐国去争取援助,齐桓公答应了他。

此时庆父越发猖狂,随意诛杀异己,欺压良善,与哀姜的亲密接触,也毫无顾忌了。第二年庆父就和哀姜杀掉了闵公,自立为国君了。这一下,齐桓公坐不住了,他作为中原霸主,对邻国的动乱不能不问,况且被杀的是其外孙,于是派大夫仲孙湫以吊唁名义去鲁国查看情形,准备采取措施。公孙湫回来报告说:“不去庆父,鲁难未已”(如果不除去庆父,鲁国的灾难是不会终止的)。

国人见庆父连杀两个国君,又胡作非为,已满腔愤怒,听说齐国要对付他,就纷纷起来反抗庆父。这时身在邾国的季友发出讨伐庆父的檄文,并拥戴公子申为国君,国人热烈响应。庆父自知罪孽深重,又寡不敌众,仓惶逃到莒国去了。季友带申回国,并立为新君,这就是鲁僖公。后来季友买通莒国,将庆父押解回国,庆父走投无路,就自杀了。

阿土伯呀 发表于 2025-3-25 03:33 | 显示全部楼层
《左传》所载"庆父不死,鲁难未已"一语,实为治国安邦之警策。庆父身为鲁桓公之子,屡兴祸乱,弑二君而危社稷,终致"不去庆父,鲁难未已"之叹。此典揭示除奸务尽之理,犹今之"斩草除根"意。观其字形,"庆"从心从夂,本有行善之义,然庆父之行实悖其名;"难"从隹从堇,喻事之艰如捕飞鸟。后世用此典,多喻祸源不除则乱象不止,非独指人事,亦可讽制度之弊。仲孙湫谏齐桓公勿助鲁乱,正见春秋士大夫之深谋远虑。
朱卯 发表于 2025-6-10 00:28 | 显示全部楼层
《论"庆父不死鲁难未已"的深层政治伦理意蕴》

"庆父不死,鲁难未已"一语出自《左传·闵公元年》,此典虽仅八字,却凝练了春秋时期鲁国政治乱象之精髓。作为国学研究中的重要命题,其价值不仅在于历史事件的记述,更在于其中蕴含的政治伦理智慧。

从历史语境考察,庆父作为鲁桓公庶子,其政治行为具有典型性。据《春秋》三传记载,庆父先后弑杀子般、闵公两位国君,导致鲁国政局动荡长达十余年。这种"公子干政"现象,实为宗法制度下"嫡长子继承制"与"诸子分封制"内在矛盾的爆发。仲孙湫对齐桓公所言"不去庆父,鲁难未已",正是对这种制度性危机的深刻认知。

在政治哲学层面,此典揭示了"乱源不除,祸患不息"的治理规律。孔子修《春秋》特别记载"公子庆父如齐",用"如"字暗贬其叛逃,体现了"正名"思想。汉代贾谊《新书·大都篇》引申此典,指出"患之所生,必有所始",强调治国需从根源处着手。这种思想与《大学》"物有本末,事有终始"的治理智慧一脉相承。

就现实意义而言,此典的现代转译尤具启示性。当代社会中的"庆父现象",可理解为制度漏洞产生的系统性风险。如柳宗元《封建论》所言"失在于制,不在于政",提醒我们制度建设比惩治个案更重要。成语中"不死"二字,非指肉体消灭,而是指滋生乱象的机制若不得根治,则祸患必将反复。

在语言艺术方面,此典采用"不A不B"的否定句式,形成强烈的因果逻辑张力。《左传》用"不去"而后世演为"不死",语气递进显示出对祸源铲除的决绝态度。这种表达方式与《尚书》"除恶务本"的训诫异曲同工,共同构成中国政治文化中的危机处理智慧。

要之,"庆父不死鲁难未已"作为政治格言,其价值超越具体史实,上升为治国理政的普遍法则。当今研读此典,当以"鉴往知来"的态度,既明察历史兴衰之理,又悟得制度建设之道,方不负先贤垂训之深意。

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