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[成語典故] 量體裁衣

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順天道化 發表於 2016-9-22 06:58 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【量體裁衣】涵義

按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。

【量體裁衣】出處

【墨子·魯問】:“子觀越王之志何若?意越王將聽吾言,用我道,則翟將往,量腹麵食,度身而衣,自比於群臣,奚能以封為哉?”

【量體裁衣】辨析

【量體裁衣】讀音:liàng tǐ cái yī

【量體裁衣】近義詞:看風使舵、相機行事、隨機應變、見機而作

【量體裁衣】反義詞:力不從心

【量體裁衣】用法:偏正式;作謂語、賓語、分句;含褒義

【量體裁衣】造句

1、蓋什麼房子,用什麼材料,這也同量體裁衣一樣。

2、標準不要太高,要量體裁衣

3、服裝設計師為她的顧客量體裁衣

4、這簡直就是對她漂亮的身段量體裁衣

5、裁縫說,心裡卻想,“是一個要量體裁衣的人,我得儘快逃走。”

6、她正是能給你量體裁衣的唯一的一個裁縫。

7、文章中就這一問題提出了工業產品“量體裁衣”的概念,並從理論和實際兩方面進行探索研究。

8、委座,我這是趁錢吃麵,量體裁衣,得縮頭時且縮頭。

9、呵呵,哥哥是個實在人,不是不喜歡修煉,而量體裁衣,看菜吃飯。

10、我們無論做什麼事都要實事求是,量體裁衣

【量體裁衣】成語典故:

明朝嘉靖年間,北京城中有位裁縫名氣很響,他裁製的衣服,長短肥瘦,無不合體。一次,御史大夫請他去裁製一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸,又問:“請教老爺,您當官當了多少年了?”御史大夫很奇怪:“你量體裁衣就夠了,還要問這些幹什麼?”

裁縫回答說:“年青相公初任高職,意高氣盛,走路時挺胸凸肚,裁衣要後短前長;做官有了一定年資,意氣微平,衣服應前後一般長短;當官年久而將遷退,則內心悒鬱不振,走路時低頭彎腰,做的衣服就應前短後長。所以,我如果不問明做官的年資,怎麼能裁出稱心合體的衣服來呢?”

【量體裁衣文言文】:

成衣匠各省具有,而寧波尤多,今京城內外成衣者畢寧波人也。

昔有人持匹帛命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌並何年得科第,而獨不言尺寸。其人怪之。

成衣者曰:“少年科第者,其性傲,胸必挺,需前長而後短;老年科第者,其心慵,背必傴,需前短而後長。肥者其腰寬,瘦者其身仄。性之急者宜衣短,性之緩者宜衣長。至於尺寸,成法也,何必問耶!”

余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者,輒以舊衣定尺寸,以新樣為時尚,不知短長之理,先蓄覬覦之心。不論男女衣裳,要如杜少陵詩所謂“穩稱身”者,實難其人焉。

【量體裁衣白話文】:

裁縫這行當各地都有,而寧波人尤其多。現在京城內外做衣服的,都是寧波人。

從前有個傭人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。(這個裁縫)於是問主人的性情、年紀、長相,而且問哪年參加科舉考試以及等級等,卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪。

裁縫說:“青年科考中舉的人,他的性情傲慢,一定挺着胸,衣服需前身長而後身短;老年科考中舉的人,他的心情一定疲懶,背一定彎曲,衣服需前身短而後身長;胖人他的腰寬,瘦人他的身子窄;性子急的人適合穿短衣服,性子慢的人適合穿長衣服。至於尺寸,自有一套程式,何必問呢!”

依我(指作者)看,可與這個裁縫談論做衣服的道理了。現在一般的裁縫,總是比照舊衣服定尺寸,拿新樣式當時髦,不懂得衣服長短的道理,倒先存着貪污布料的非分之想。不論男女衣服,要都做到像杜甫詩里所說的“穩稱身”那麼妥貼合身,實在太難為現在的裁縫了。

【量體裁衣】成語接龍:

量體裁衣→衣錦食肉→肉眼惠眉→眉眼高低→低情曲意→意懶心灰→灰軀糜骨→骨化形銷→銷毀骨立→立談之間→間不容髮→發憤自厲→厲世摩鈍→鈍學累功→功名富貴→貴賤高下→下筆成文→文房四寶→寶刀不老→老子長孫→孫龐鬥智→智小謀大→大庭廣眾→眾星攢月→月夕花晨→晨昏定省→省吃細用→用行舍藏→藏垢納污→污七八糟→糟糠之妻→妻兒老小→小心謹慎→慎終承始→始終若一→一片丹心→心長綆短→短褐穿結→結駟連騎→騎鶴維揚→揚清厲俗→俗下文字→字正腔圓→圓木警枕→枕戈泣血→血氣方盛→盛極一時→時不可失→失張失志→志大才疏→疏財重義→義斷恩絕→絕裾而去→去危就安→安閒自在→在官言官→官法如爐→爐火純青→青眼相看→看家本領→領異標新→新昏宴爾→爾汝之交→交頭互耳→耳後風生→生寄死歸→歸根到底→底死謾生→生龍活虎→虎擲龍拿→拿粗挾細→細微末節→節變歲移→移山倒海→海中撈月→月地雲階→階前萬里→里外夾攻→攻苦食啖→啖以重利

 
zhuzhu508 發表於 2025-5-4 07:43 | 顯示全部樓層
【論"量體裁衣"的實踐智慧與哲學意蘊】

"量體裁衣"一典,初見於【墨子·魯問】"度身而衣"之語,後經明清筆記演繹為裁縫問仕的典故。此成語表面言製衣之術,實則蘊含中國傳統文化中"因材施教""因地制宜"的實踐智慧。今試從三方面闡發其深層價值:

一、方法論維度:動態平衡的實踐觀
【考工記】云"審曲面勢",與"量體"之理相通。明代裁縫問仕年限的典故,揭示了中國傳統技藝中"形神兼備"的測量標準——不僅考量靜態形體,更關注動態氣質。這種"三維測量法"(形體、氣質、時勢)與【黃帝內經】"因人、因時、因地"的診療思想同出一轍,構成中華文明特有的整體性思維。

二、哲學維度:中庸之道的具象化
【禮記·深衣】載"短毋見膚,長毋被土",恰是"量體"原則的經典表述。裁縫對御史大夫"前長後短""前後等長""前短後長"的裁製要訣,實為儒家"時中"思想的生活化呈現。這種基於時空變化的動態平衡,比西方"黃金分割"的靜態美學更富辯證色彩。

三、現代轉化:傳統智慧的當代啟示
在標準化生產的今天,"量體裁衣"精神可解構為三層現代意義:其一,個性化定製對工業批量化生產的補充;其二,管理學的差異化原則;其三,教育領域因材施教的必要性。杭州某服裝企業將傳統量體術數字化,開發出72項體型參數系統,正是古法新用的典範。

結語:
此成語歷千年而彌新,因其核心是中華文明"執兩用中"的實踐哲學。明代裁縫的剪刀不僅裁布帛,更裁剪出中國人"觀物取象""以象盡意"的思維範式。讀此典故,當知傳統智慧不在故紙堆中,而在日用常行間。
帥先帙式君 發表於 2025-5-12 15:12 | 顯示全部樓層
【論"量體裁衣"的實踐智慧與哲學意蘊】

"量體裁衣"一典,初見於【墨子·魯問】"度身而衣"之論,後經明清筆記演繹為裁縫問仕的典故,其表層雖為製衣技藝,深層實含華夏文明"因物付物"的實踐哲學。本文擬從文字訓詁、哲學淵源、實踐應用三端闡發其要義。

一、文字訓詁與典源流變
"量""度"二字古義相通,【說文】釋"量"為"稱輕重也",段玉裁注引申為"凡料理事物皆曰量"。"體"字從骨豊聲,本義為身軀,後衍生出"本體""實質"之義。此成語結構以"量體"為因,"裁衣"為果,構成條件關係的偏正式短語。值得注意的是,明代【履園叢話】所載成衣匠問仕故事,將物理尺寸拓展至心理狀態,使成語內涵發生從"形"到"神"的升華。

二、儒道哲學的雙重印證
1. 儒家"時中"思想的體現
【禮記·中庸】"君子而時中"與裁縫問仕年資之理相通。青年御史"前長後短"對應【論語】"血氣方剛"之戒,老年官宦"前短後長"暗合"及其老也,戒之在得"之訓,恰如鄭玄注【周禮】所言"各隨其宜而為之節"。

2. 道家"因循"哲學的實踐
【莊子·養生主】庖丁解牛"依乎天理",與成衣匠察形觀神異曲同工。郭象注"物各任性,乃正正也",正可解釋為何需考量穿衣者性情緩急。這種"因物為制"的智慧,在【淮南子·說山訓】中更明確表述為"見木浮而知為舟,見飛蓬而知為車"。

三、現代實踐的拓展應用
1. 管理學中的權變理論
【孫子兵法·九變】"塗有所不由"的靈活思維,在企業定製化服務中表現為精準需求分析。如典故中裁縫區分"初任""久任"的差異化處理,恰似現代市場細分(Market Segmentation)理論的前身。

2. 教育學中的因材施教
朱熹【四書章句集注】解"夫子教人各因其材",與成語內核完全契合。當代個性化教育強調的"學習風格適配",正是"量體"智慧在教育領域的延伸。

結語
"量體裁衣"之妙,在於超越具象的製衣行為,上升為"審勢""度理"的方法論。從墨子"度身而衣"的樸素表述,到明清裁縫的心理揣摩,再至今日管理教育的廣泛應用,此成語始終承載着中華文化"執兩用中"的辯證思維。讀者若能由此參悟"物來順應,未來不迎"之理,則可謂得此中三昧矣。

(全文798字)

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