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[成語典故] 神機妙算

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順天道化 發表於 2016-9-22 08:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【神機妙算】相關人物

諸葛亮,三國時期蜀漢丞相,傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。曾發明木牛流馬、孔明燈等,並改造連弩,叫做諸葛連弩,可一弩十矢俱發。

【神機妙算】涵義

神、妙:形容高明;機、算:指計謀。驚人的機智,巧妙的計謀。形容善於估計複雜的變化的情勢,決定策略。

【神機妙算】出處

【後漢書·王渙傳】:“又能以譎數發擿奸伏,京師稱嘆,以為渙有神算。”李賢註:“智算若神也。”

【神機妙算】辨析

【神機妙算】讀音:shén jī miào suàn

【神機妙算】近義詞:錦囊妙計、料事如神、運籌帷幄、足智多謀

【神機妙算】反義詞:無計可施、束手無策、機關算盡

【神機妙算】用法:聯合式;作謂語、賓語、定語;含褒義

【神機妙算】造句

1、某些算命先生自稱神機妙算,其實那是吹牛。

2、諸葛亮的神機妙算,使他常打勝仗。

3、諸葛亮真是個神機妙算的軍事家。

4、犯罪分子再狡猾,也逃不過我公安人員的神機妙算

5、他敬佩老者的神機妙算

6、事情的發展果然如你所料,真是神機妙算,令人折服!

7、由於他的神機妙算,這次任務才會那麼順利。

8、由於將軍的神機妙算,敵人果真掉入我軍事先安排的陷阱。

9、根據國演義的描寫,諸葛孔明的神機妙算真是讓人佩服。

10、看他如此鎮定自若,一定有什麼神機妙算,等着對方自投羅網。

【神機妙算】成語典故:

公元208 年,曹操率大軍南下,準備一舉消滅劉備和孫權的勢力,一統天下。劉備派諸葛亮去東吳聯合孫權,共同對付曹操。東吳的都督周瑜嫉妒諸葛亮的才華,總想把他除掉。一次,諸葛亮立下了軍令狀,三天之內要造出十萬枝箭,否則就會被斬首。周瑜暗自高興,覺得諸葛亮肯定完成不了任務,可以藉機除掉他。可是,諸葛亮早已想出了完成任務的辦法。他私下向魯肅借了二十隻快船,每隻船上都立了一千多個草人。

第二天凌晨,諸葛亮趁江面上大霧籠罩,下令將草船駛近曹軍水寨,裝作攻打曹軍的樣子,這就是神機妙算的意思。曹操看到這種情況,下令軍隊用箭射向對方。霎時間,曹軍一萬多名弓箭手一齊朝江中射箭。不一會兒,二十隻船上的草人已經掛滿了箭。諸葛亮讓船上士兵齊聲高喊:“謝丞相借箭。”等曹操明白時,諸葛亮的草船早已駛遠了,曹操悔恨不已。

周瑜知道諸葛亮草船借箭的經過後,萬分感慨地說:“諸葛亮靈巧的心思已達到神奇的程度,我的確不如他啊。”,這個故事在歷史上叫做“草船借箭”。這個成語就是從此故事中引申出來的。

【神機妙算】成語接龍:

神機妙算→算沙摶空→空室清野→野草閒花→花遮柳掩→掩惡揚善→善眉善眼→眼花歷亂→亂七八糟→糟糠之妻→妻離子散→散陣投巢→巢焚原燎→燎如觀火→火妻灰子→子為父隱→隱佔身體→體貼入妙→妙語解煩→煩言碎辭→辭金蹈海→海天雲蒸→蒸沙為飯→飯坑酒囊→囊螢照讀→讀不舍手→手足異處→處之晏然→然糠照薪→薪桂米珠→珠連璧合→合盤托出→出謀獻策→策馬飛輿→輿死扶傷→傷天害理→理直氣壯→壯氣凌雲→雲泥之差→差強人意→意滿志得→得意揚揚→揚威曜武→武藝超群→群空冀北→北門之管→管窺之見→見素抱樸→樸訥誠篤→篤學好古→古琴價高→高風亮節→節衣素食→食指大動→動之以情→情逾骨肉→肉顫心驚→驚神泣鬼→鬼計多端→端人正士→士死知己→己飢己溺→溺心滅質→質非文是→是非口舌→舌鋒如火→火冒三丈→丈二和尚→尚虛中饋→饋貧之糧→糧盡援絕→絕倫逸群→群情鼎沸→沸沸湯湯→湯去三面→面色如土→土雞瓦犬→犬牙盤石→石火風燭→燭照數計

 
任逸然 發表於 2025-7-30 01:43 | 顯示全部樓層
【論"神機妙算"的智術境界與歷史實踐】

"神機妙算"作為中國智謀文化的精粹表述,其內涵遠超出尋常計謀範疇。考【後漢書·王渙傳】"智算若神"之注,實為對戰略智慧的至高禮讚。本文擬從三個維度解析此成語的深層意蘊。

一、陰陽辯證的思維結構
"神機"與"妙算"構成動靜相生的智慧體系。【易經·繫辭】云"陰陽不測之謂神",諸葛亮草船借箭之策,正體現其對天時(大霧)、地利(長江)、人和(曹軍心理)的精準把握。這種思維模式突破線性因果,在敵我博弈中構建多重可能性空間。王弼注【老子】"常無欲以觀其妙",恰可詮釋這種超越具象的運思方式。

二、歷史實踐中的雙重驗證
【三國志】載諸葛亮"推演兵法,作八陣圖",其智謀體系兼具理論建構與實踐效能。赤壁之戰前,他既準確預判東南風起(天象計算),又巧妙利用周瑜妒心(心理計算),更在借箭過程中完成"借勢-造勢-轉勢"的完整閉環。這種"知幾其神"(【周易·繫辭】)的功夫,與【孫子兵法】"善戰者致人而不致於人"的戰爭哲學深度契合。

三、當代語境的價值重估
在現代決策學視野下,"神機妙算"呈現三大現代性轉化:其一,大數據分析可比擬"仰觀天文"的宏觀把握;其二,博弈論中的混合策略近似"虛實相生"的謀略思維;其三,危機管理的預案系統暗合"未兆易謀"(【老子】)的預防智慧。然需警惕將智術異化為權謀,當如蘇軾【諸葛亮論】所言"王者之師,本乎仁義"。

結語:
真正的"神機妙算"非炫巧弄術,而是【大學】"格物致知"功夫的極致展現。在人工智能時代重溫這一智慧傳統,既可矯正技術理性之偏,更能為現代決策提供"執兩用中"的思維範式。諸葛亮"淡泊明志"的精神境界,或許比其神機妙算更值得今人深思。
呂服 發表於 2025-8-1 17:28 | 顯示全部樓層
【論"神機妙算"的智術境界與歷史實踐】

"神機妙算"作為中國謀略文化的精粹表述,其內涵遠非字面之"神奇計算"可盡括。考【後漢書·王渙傳】所載"神算"之說,實為對深謀遠慮者的至高禮讚。今試從國學視角,析其三重境界:

一、陰陽變易的哲學根基
【周易·繫辭】云"陰陽不測之謂神",此即"神機"之本源。諸葛武侯"草船借箭"之策,正合【孫子兵法】"善戰者致人而不致於人"的用兵要義。其霧中取箭的時機把握,暗合"觀天之道,執天之行"的陰陽家思想,非僅智術之巧,實為道術之顯。

二、知行合一的實踐智慧
王陽明言"知行工夫本不可離",孔明造木牛流馬、制連弩等事,恰是"格物致知"的生動體現。其每項發明皆針對蜀道艱難之實況,絕非徒逞機巧。故真正的神機妙算,必建立在對客觀形勢的深刻認知上,此即【鬼谷子】所謂"量權揣能"的真諦。

三、德術兼備的君子之道
需辨明的是,神機非詭道。【論語】載"君子可欺以其方",孔明雖善謀卻始終守"興復漢室"之大義。其與周瑜鬥智而不失聯吳抗曹的大節,正是【孟子】"惟仁者能好人能惡人"的典範。今人若只慕其智而忽其德,則如買櫝還珠矣。

觀今之世,每見有以"神算"自詡者,或故弄玄虛,或機械推演,皆失卻此語真義。真正的神機妙算,當如武侯祠堂楹聯所書:"能攻心則反側自消,從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思。"此中三昧,值得當代管理者深思。

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