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[成语典故] 一挥而就

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对酒当歌 发表于 2016-9-20 22:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

《一挥而就》相关人物

文天祥(1236年-1283)宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

《一挥而就》涵义

挥:挥笔;就:成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

《一挥而就》出处

宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷:“一昔召公独草六制,宰相吴敏因是以危公,公解衣据案,一挥而就。”

《一挥而就》辨析

《一挥而就》近义词:一蹴而就

《一挥而就》反义词:一笔勾销

《一挥而就》用法:偏正式;作谓语、定语

《一挥而就》造句

1、她不假思索,提起笔来一挥而就

2、只见他握笔在手,文武双全,一篇题词一挥而就

3、他文思敏捷,写文章往往是一挥而就

4、好的文学家要有下笔千言,一挥而就,语气轻重,丝丝入扣的本事。

5、这些内容并不是一挥而就的,但它可以帮助你在有组织有整理的路上进一步。

6、图案一挥而就,鱼儿在水中畅游,大雁在空中飞翔,龙凤在时空中高举着自由的大旗。

7、他想都不想,一挥而就,一匹马跃然纸上。

8、妈妈一写文章一挥而就,我看了自愧不如。

9、我给本地的报纸写文章只用半小时就可一挥而就

10、今天我们语文老师让我们用一挥而就造句。

《一挥而就》成语典故:

文天祥中状元以后,被派到江西当地方官。后来元军逼近首都临安,文天祥把家产全部卖掉,充作军晌,并亲自率领部队赶到临安,准备与元军作战。文天祥到了临安,立即被任命为右丞相,并作为南宋使臣赴元营谈判。文天祥到了元营,怒斥元军首领背信弃义。元军首领理屈辞穷,恼羞成怒,强行将文天祥扣押。文天祥千方百计从元营脱身,一路饱经艰险,到达江西,集合南宋官军,奋起抵抗元兵。他转战广东、福建,几次给敌军以沉重打击,最终因敌众我寡,不幸兵败被俘。

元军将领张弘范原是宋军将领,他投降了元兵,又劝文天祥归顺。文天祥把过零丁洋时写下的一首七言律诗抄给他,表明心迹。全诗如下:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”张弘范看了诗,知道文天祥绝不会屈服,便将文天祥押解到元朝京城大都。文天祥在押解途中几次自杀不成,绝食七天七夜没有饿死。在狱中还写下《正气歌》,这首诗现在读起来还令人肃然起敬。

《一挥而就文言文》:

王勃所至,请托为文,金帛丰积,人谓心织舌耕。每为碑颂,先磨墨数升,引被掩面而卧。忽起,一笔书之,初不窜点,时人谓之腹稿。

《一挥而就白话文》:

王勃所到之处,都有人请他写文章,作为润笔的钱物绸缎积累了很多。别人说他是用心来编织,用舌来耕种。每当他写碑文或赞颂辞时,就先磨好数升墨,拿被子盖住脸躺着,一旦灵感来了,他突然起来,一挥而就,从不更改。当时人们说他是在腹中打好了草稿。

《一挥而就》成语接龙:

一挥而就→就汤下面→面如死灰→灰飞烟灭→灭景追风→风和日丽→丽句清辞→辞尊居卑→卑宫菲食→食毛践土→土洋结合→合浦珠还→还朴反古→古琴价高→高才卓识→识变从宜→宜喜宜嗔→嗔目切齿→齿甘乘肥→肥遁鸣高→高枕无忧→忧心如捣→捣虚撇抗→抗颜为师→师心自用→用兵如神→神怡心旷→旷古奇闻→闻风丧胆→胆小如鼷→鼷腹鹪枝→枝附叶连→连城之璧→璧合珠联→联翩而至→至圣先师→师出无名→名同实异→异草奇花→花言巧语→语重情深→深思远虑→虑周藻密→密不通风→风虎云龙→龙章秀骨→骨瘦如柴→柴天改玉→玉石同沉→沉疴难起→起居无时→时移势易→易如反掌→掌上观纹→纹丝不动→动心怵目→目不忍视→视死若生→生花妙笔→笔走龙蛇→蛇心佛口→口呆目瞪→瞪目哆口→口耳之学→学浅才疏→疏而不漏→漏尽锺鸣→鸣锣开道→道大莫容→容光焕发→发指眦裂→裂裳裹膝→膝行匍伏→伏而咶天→天从人原→原原委委→委靡不振→振兵释旅→旅进旅退→退让贤路

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偶涉诗情 发表于 2025-5-7 16:33 | 显示全部楼层
《论"一挥而就"的文人境界与精神气象》

"一挥而就"作为中国文论中的重要概念,其内涵远超出单纯的艺术创作速度范畴。考其源流,孙觌《鸿庆居士文集》所载莫公"解衣据案,一挥而就"的记载,实为宋代文人精神气象的生动写照。这种创作状态,本质上体现的是"庖丁解牛"式的艺术化境,是长期积累后的自然流露。

文天祥的典故尤具深意。其《过零丁洋》虽属即兴之作,然诗中"人生自古谁无死"的千古绝唱,实为平生志节的自然迸发。这种"一挥而就"的创作,恰如《文心雕龙》所言"思理为妙,神与物游",是主体精神与客观情境的高度融合。考诸文天祥生平,其诗文创作往往在军旅倥偬之际完成,这种"不得已而后言"的创作状态,正合《毛诗序》"情动于中而形于言"的文艺本质。

从文艺心理学角度观之,"一挥而就"实为创作主体进入"高峰体验"的外在表现。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》所述"胸有成竹"的创作境界,王羲之《兰亭集序》的即兴挥毫,皆属此类。这种创作状态具有三个特征:一是技艺的完全内化,二是情感的高度凝聚,三是主体与客体的瞬间统一。

当代人理解"一挥而就",需避免陷入两个误区:其一,将之简单等同于草率急就,实则真正的"一挥而就"必以"读万卷书,行万里路"为基础;其二,过分追求速度而忽视积淀,此即王夫之批评的"速化之病"。真正的"一挥而就",当如庄子所言"既雕既琢,复归于朴",是经过长期磨砺后的自然呈现。

在传统文脉中,"一挥而就"与"十日一水,五日一石"的创作方式看似对立,实则统一。前者重灵感迸发,后者尚功力积淀,二者共同构成中国艺术创作的完整图景。明人董其昌《画禅室随笔》论"生熟"之辨,清人刘熙载《艺概》言"即"与"积"的关系,皆深谙此中三昧。

要之,"一挥而就"作为中国文艺的重要范畴,既体现创作主体的精神境界,又彰显艺术表现的内在规律。其价值不仅在于创作效率,更在于揭示出文艺创作中"长期积累"与"偶然得之"的辩证关系。今人研习此道,当以文天祥等先贤为镜,既重才情抒发,更修人格境界,方得"挥毫落纸如云烟"的真谛。

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