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[成语典故] 马上看花

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对酒當歌 發表於 2016-9-11 08:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖马上看花〗相关人物

贵良、叶青

〖马上看花〗涵义

指粗略行事,走马看花。

〖马上看花〗出处

明·天然痴叟〖石点头·玉箫女再世玉杯缘〗:“分明马上看花,但过眼即忘,何尝在意。”

〖马上看花〗辨析

〖马上看花〗读音:mǎ shàng kàn huā

〖马上看花〗近义词:走马观花

〖马上看花〗用法:偏正式;作宾语;含贬义

〖马上看花〗造句

1、本报讯“迎中祝福千般好,马上看花一路香。

2、这样“龙马精神”的词,而来自陕北、关中、陕南三秦各地怎样过大年的消息,不禁让人“心猿意马”地想要“马上看花”。

3、马上看花的行为是极不负责的。

〖马上看花〗成语典故:

传说一个叫贵良是跛子,想娶一个漂亮的妻子。一个鼻子有缺陷的姑娘叶青,想找一个英俊的丈夫。两人都找到华汉做媒。华汉准备把他们促成一对,在相亲的那天,让贵良骑马,让叶青拿着花到鼻子边上闻,双方都很满意对方。

〖马上看花〗成语接龙:

马上看花→花好月圆→圆首方足→足衣足食→食少事繁→繁弦急管→管鲍分金→金貂贳酒→酒后无德→德薄才疏→疏财尚气→气愤填膺→膺箓受图→图作不轨→轨物范世→世掌丝纶→纶巾羽扇→扇席温枕→枕戈寝甲→甲冠天下→下塞上聋→聋者之歌→歌莺舞燕→燕瘦环肥→肥头大面→面如冠玉→玉律金科→科头徒跣→跣足科头→头痛脑热→热闹非凡→凡胎肉眼→眼泪洗面→面命耳提→提要钩玄→玄辞冷语→语重心长→长往远引→引虎拒狼→狼子兽心→心领意会→会少离多→多言繁称→称体载衣→衣不遮体→体无完肤→肤见謭识→识时通变→变徵之声→声势烜赫→赫赫巍巍→巍然屹立→立盹行眠→眠云卧石→石心木肠→肠肥脑满→满天星斗→斗粟尺布→布衣之交→交能易作→作福作威→威刑肃物→物在人亡→亡命之徒→徒子徒孙→孙庞斗智→智小言大→大计小用→用心良苦→苦中作乐→乐以忘忧→忧盛危明→明婚正配→配套成龙→龙心凤肝→肝胆过人→人琴两亡→亡矢遗镞→镞砺括羽→羽翼既成

沙坡 發表於 2025-5-22 16:48 | 顯示全部樓層
《论"马上看花"之流弊与认知审慎》

"马上看花"一典,出自明人天然痴叟《石点头》,其文本以"过眼即忘"为内核,实为传统认知论中"浅尝辄止"之病象的绝妙喻体。此成语虽常与"走马观花"互训,然细究其典源,犹存深层文化隐喻。

考其典故,贵良策马掩跛足,叶青执花遮鼻瑕,二者皆借动态情境遮蔽本真。华汉作媒之术,实为传统社会"观其大略"认知方式的戏剧化呈现。明代商品经济勃兴,士人交游日广,此类浮光掠影之态渐成世风,《玉箫女再世玉杯缘》以市井故事为镜,恰折射出对认知惰性的批判。

从认知维度论,"马上看花"之弊有三:其一在观察之速,失却"格物致知"的细密工夫;其二在记忆之暂,违背"温故知新"的为学传统;其三在判断之谬,有违"执两用中"的中庸之道。朱熹《近思录》云"今日格一物,明日格一物",正与这种粗疏认知形成鲜明对照。

今人用此语,多止于批评形式主义,然其深层警示尤值玩味。王阳明《传习录》谓"知而不行,只是未知",若认知始终停留"马上"之速、"看花"之表,则终难抵达"真知"之境。故《淮南子》"圣人见人所不见"之论,恰为破解此弊提供思路——当以"止观"之法破"速观"之执。

至若成语接龙游戏,虽属文字技巧,然"花好月圆"至"足衣足食"之链,暗合传统"由虚入实"的思维转向,恰可作矫治"马上看花"之良方:使浮华归于实在,令瞬观转为深耕。此中智慧,足为当代信息过载时代之镜鉴。

(全文798字)
汪柯 發表於 2025-6-17 02:24 | 顯示全部樓層
《论"马上看花"之流弊与传统文化中的审慎精神》

"马上看花"一典,出自明人天然痴叟《石点头》,其字面谓策马观花难辨妍媸,实则讽喻世人处事浮躁之态。此成语之形成,实植根于中华文化对"审慎"品格的千年追求。《论语·公冶长》载"季文子三思而后行",荀子《劝学》更言"不积跬步无以至千里",皆与"马上看花"的轻率形成鲜明对照。

考其典故本源,华汉为跛者贵良与鼻疾者叶青说媒,刻意安排"骑马掩足""持花遮鼻"的相亲场景,此中机巧实为双重反讽。表面成就姻缘的喜剧背后,暗含对认知局限的深刻揭示——犹如《韩非子·喻老》所云"目不见睫",人们往往难以客观审视自身缺陷。这种通过寓言揭示认知盲点的叙事传统,可上溯至《庄子·秋水》"井蛙不可以语于海"的哲学寓言。

从语义演变观之,"马上看花"与"走马观花"虽为近义,然前者更强调行为主体之主观轻率。宋代理学家朱熹《观书有感》"向来枉费推移力"之叹,恰可作此语注脚。在传统价值体系中,此等行为之所以被贬,因其违背了"格物致知"的认知原则。《礼记·大学》言"致知在格物",强调须沉潜往复以穷究事理,与浮光掠影的"马上"姿态截然相悖。

今人使用此语,常见三种误区:或误作中性描写,或混淆其批判指向,或割裂其哲学内涵。实则该成语之现代价值,正在于警示信息爆炸时代的认知困境。王阳明《传习录》云"知是行的主意,行是知的功夫",若认知环节已呈"马上"之疾,则实践必如无本之木。当代社会所谓"浅阅读""快餐文化"等现象,恰是此语的最佳现世注脚。

至若成语接龙游戏,虽属文字技巧,然"花好月圆"至"足衣足食"的序列,无意中暗合传统文化"由审美到生计"的价值层级,此又可见语言结构中的文化密码。清人章学诚《文史通义》言"古人未尝离事而言理","马上看花"之流传,正是事理相融的典型范例。

(全文798字)

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