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[成语典故] 咄咄逼人

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对酒当歌 发表于 2016-9-9 21:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

《咄咄逼人》相关人物

殷仲堪(?——399年),东晋末年重要将领、大臣。官至荆州刺史,曾两度响应王恭讨伐朝臣的起事,在王恭死后与桓玄及杨佺期结盟对抗朝廷,逼令朝廷屈服。后来却被桓玄袭击,逼令自杀。

《咄咄逼人》涵义

咄咄:使人惊奇的声音。形容气势汹汹,盛气凌人,使人难堪。也指形势发展迅速,给人压力。

《咄咄逼人》出处

晋·卫铄《与释某书》:“卫有一弟子王逸少,甚能学卫真书,咄咄逼人。”

《咄咄逼人》辨析

《咄咄逼人》读音:duō duō bī rén

《咄咄逼人》近义词:不可一世、气焰万丈、盛气凌人

《咄咄逼人》反义词:平易近人、和颜悦色、温文尔雅

《咄咄逼人》用法:偏正式;作谓语、定语、状语

《咄咄逼人》造句

1.姐姐好像生气了,那原本一双和善的目光此刻变得咄咄逼人,她狠狠地瞪了我一眼。

2.做人不能咄咄逼人,不能老是对别人张牙舞爪,那样你会失去朋友。

3.她总是咄咄逼人地对我“张牙舞爪”,但我知道她只是“纸老虎”。

4.每条岭都是那么温顺,谁也不孤峰突起,咄咄逼人

5.沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象,一种诡计,人们常常用它在自己和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。

6.在所有展出作品中,她的画咄咄逼人,最为出色。

7.辩论会上,正方咄咄逼人的气势压得反方连连失误。

8.从容不迫的举止,比起咄咄逼人的态度,更能令人心折。

9.他说话这样不客气,真有点咄咄逼人

10.面对敌人的步步紧逼咄咄逼人,我们的方针是针锋相对,寸土必争。

《咄咄逼人》成语典故:

有一次,东晋顾恺之和桓玄,在建康殷仲堪家中谈笑取乐。他们约定说“危语”(用一句话形容一个非常危险的情况)。大家说的高兴时,忽然旁边一位参军插嘴道:“盲人骑瞎马。夜半临深池。”

由于当时在场的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的,听了此话自觉难堪,但又不便当众发怒,只好说了一句语双关的话聊做解嘲:“呦,真是咄咄逼人呀。”

《咄咄逼人》成语接龙:

咄咄逼人→人生若寄→寄兴寓情→情恕理遣→遣辞措意→意转心回→回天运斗→斗色争妍→妍蚩好恶→恶言厉色→色丝虀臼→臼灶生蛙→蛙蟆胜负→负弩前驱→驱雷掣电→电流星散→散伤丑害→害群之马→马如游龙→龙虎风云→云罗天网→网开三面→面黄肌瘦→瘦骨零丁→丁一卯二→二分明月→月值年灾→灾难深重→重温旧业→业精于勤→勤学苦练→练达老成→成年累月→月貌花容→容膝之地→地主之仪→仪态万千→千变万化→化日光天→天覆地载→载驰载驱→驱羊战狼→狼烟四起→起死回生→生死不易→易辙改弦→弦外之音→音容笑貌→貌合行离→离本趣末→末学肤受→受宠若惊→惊心吊胆→胆大妄为→为民请命→命世之才→才短气粗→粗衣淡饭→饭蔬饮水→水远山遥→遥遥领先→先入之见→见兔顾犬→犬马之疾→疾首痛心→心长发短→短兵接战→战不旋踵→踵武前贤→贤妻良母→母慈子孝→孝子慈孙→孙康映雪→雪北香南→南郭先生→生公说法→法家拂士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质

汤勺 发表于 2025-3-31 21:38 | 显示全部楼层
《论"咄咄逼人"之文脉与处世镜鉴》

"咄咄逼人"一词,首见于卫夫人《与释某书》,其评王羲之书法"咄咄逼人",本为赞叹笔势凌厉逼真之辞。然经魏晋人物演绎,渐成形容威压之态。考殷仲堪之生平,其以荆州刺史之尊,两度兴兵逼宫,终致反噬其身,恰为此语作鲜活注脚——权势之咄咄,终难敌时势之咄咄。

此成语结构精妙,"咄咄"状声,"逼人"写势,声形相生。其语法功能完备,可作谓语显动态(如"目光咄咄逼人"),可为定语彰属性(如"咄咄逼人之态"),能充状语描情状(如"咄咄逼人地追问")。近义如"盛气凌人"重外在威仪,"不可一世"偏心理傲岸;反义若"温文尔雅"显中和之美,"平易近人"见亲和之德。

今人用此语,当知"逼人者终自逼"之理。观殷仲堪联桓玄而终丧于桓玄,可知强横终非长久之道。处世宜效王羲之书法之"逼真"而非逼人,以才德服人而非以势压人。卫夫人原评本含激赏,今之用法多带贬斥,词义流变亦足发人深省。
顾查卒 发表于 2025-5-15 16:18 | 显示全部楼层
《论"咄咄逼人"之文化意蕴与处世镜鉴》

"咄咄逼人"一词,源自卫夫人《与释某书》评王羲之书法"甚能学卫真书,咄咄逼人",本为赞叹笔势凌厉逼真之语,后演变为形容气势凌人之态。此成语之流变,恰似一面映照中华处世哲学的明镜。

考其典故,东晋殷仲堪"盲人骑瞎马"之叹,实为士族政治生态之缩影。彼时门阀倾轧,殷氏以残病之身周旋于桓玄、杨佺期之间,终致"咄咄逼人"反噬自身。此中深意,正如《周易·乾卦》"亢龙有悔"之诫,警示世人刚猛过甚必招祸患。顾恺之等清谈"危语",实是魏晋名士在政治高压下以语言艺术纾解生存焦虑的智慧。

从书法美学观之,卫铄所言"咄咄逼人",揭示艺术创作中"势"与"度"的辩证关系。王羲之早年书法锋芒外露,经庾翼"家鸡野鹜"之讥后,终悟"藏锋"之理,成就《兰亭序》中和之美。此正如《礼记》"温柔敦厚"之教,艺术与人格修养同出一源。

处世之道方面,该成语恰合《道德经》"方而不割,廉而不刿"之旨。孔子曰"宽则得众",孟子言"君子所性,仁义礼智根于心"。魏晋王导"愦愦之政"能安江东,正因其深谙"水弱能胜强"之理。反观桓玄之流恃才傲物,终致身死族灭,足证《菜根谭》"处世让一步为高"乃千古明训。

今人用此成语,当知其三重境界:表层形容气势之盛,中层警示人际分寸,深层则蕴含"反者道之动"的哲学智慧。造句中"温顺山岭"与"进攻假象"之喻,正暗合《尚书》"满招损,谦受益"之训。成语接龙"人生若寄"至"妍蚩好恶"的语义流转,更构成完整的生命智慧链。

察古可以知今,此四字实为中华文明"中和"精神的负面注脚。吾辈研习国学,当如朱熹所言"虚心涵泳,切己体察",既明词章之妙,更悟其中修身之要,方不负先人铸就此语之深意。

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