惜玉憐香

【惜玉憐香】相關人物

順時秀，元朝的雜劇演員，原名為郭順卿，因排行第二，故人稱郭二姐。

阿魯溫，元末梁王，是元朝官員乃蠻台的兒子，也是元朝大將察罕帖木兒的父親。

【惜玉憐香】涵義

惜、憐：愛憐；玉、香：比喻女子。比喻男子對所愛女子的照顧體貼。

【惜玉憐香】出處

元·張可久【普天樂·收心曲】：“關心三月春，開口千金笑，惜玉憐香何時了。”

【惜玉憐香】辨析

【惜玉憐香】讀音：xī yù lián xiāng

【惜玉憐香】近義詞：惜香憐玉、憐香惜玉

【惜玉憐香】反義詞：喜新厭舊、憐新棄舊

【惜玉憐香】用法：聯合式；作謂語；含褒義

【惜玉憐香】造句

1、結婚後，他也很懂得惜玉憐香，左鄰右舍都誇他是位模範丈夫。

2、他最終還是惜玉憐香之人，他緊緊地抱住倪凌雪，讓她的身體斜躺在他的懷裡，他的熱唇已經尋找到了那片溫潤，兩個人不管不顧地狂吻起來。

3、小王是個懂得惜玉憐香的人，把女朋友照顧得很好。

4、看到石梅有些羞澀的模樣，佟泰來從心裡生出了惜玉憐香的情懷，他發現自己真的有點喜歡上了石梅。

5、我說大哥，你就不能不懂得惜玉憐香這個詞麼？

6、徐璇對女性天生就有一種同情感，他惜玉憐香的男性特質常常讓他在女性面前表現得非常強悍。

【惜玉憐香】成語典故：

元代歌妓順時秀天資聰敏，色藝超群，翰林學士王元鼎十分喜歡她。中書參政阿魯溫也想插一手，藉機調戲她，問她他與王元鼎的差異。

順時秀說：你是宰相，治理國家，輔佐君王，他不如你。可惜玉憐香方面，你不如王學士。

【惜玉憐香】成語接龍：

惜玉憐香→香消玉碎→碎身粉骨→骨瘦如豺→豺狼虎豹→豹死留皮→皮裡陽秋→秋波盈盈→盈科後進→進德修業→業業兢兢→兢兢業業→業精於勤→勤學苦練→練兵秣馬→馬牛其風→風流雲散→散兵游勇→勇猛果敢→敢作敢當→當仁不讓→讓棗推梨→梨花帶雨→雨湊雲集→集矢之的→的一確二→二滿三平→平起平坐→坐以待旦→旦夕之危→危言逆耳→耳目一新→新愁舊恨→恨相見晚→晚節不終→終始如一→一身是膽→膽壯心雄→雄文大手→手足無措→措手不及→及第成名→名震一時→時乖運蹇→蹇人上天→天怒人怨→怨女曠夫→夫貴妻榮→榮古虐今→今來古往→往古來今→今昔之感→感情用事→事不宜遲→遲遲吾行→行師動眾→眾望攸歸→歸心如箭→箭拔弩張→張眉張眼→眼約心期→期頤之壽→壽元無量→量力而為→為德不終→終而復始→始終如一→一衣帶水→水中着鹽→鹽梅相成→成事不說→說長話短→短壽促命→命在旦夕→夕寐宵興→興滅繼絕→絕長續短→短綆汲深→深入淺出→出一頭地

【論"惜玉憐香"之文化意蘊與倫理價值】

"惜玉憐香"一詞，實為中華文化中極具美學特質的倫理表述。其典出元人張可久【普天樂·收心曲】，以"玉""香"喻女子之美好，以"惜""憐"表男子之珍視，構成一組精妙的意象組合。考其源流，此語實脫胎於中國傳統文化中"以物喻德"的思維範式，玉之溫潤、香之幽遠，皆暗合儒家"溫柔敦厚"之詩教傳統。

元代順時秀典故尤具深意。歌妓以"惜玉憐香"品評王元鼎與阿魯溫之高下，實為對士大夫文化品格的精妙詮釋。在理學盛行的元代社會，此語既肯定了參政大臣"治國平天下"的公共責任，更凸顯了文人"修身齊家"的私德修養。這種將政治倫理與情感倫理並置的評判標準，恰反映了中國傳統士人"內外兼修"的理想人格追求。

從語義演變觀之，"惜玉憐香"與"憐香惜玉"等近義詞群，共同構建了傳統性別倫理的修辭體系。值得注意的是，這類成語皆以男性為施動主體，女性為受動客體，折射出特定歷史時期的性別觀念。然其核心價值——對柔弱者的呵護之情，仍具有超越時代的倫理意義。正如【禮記】所言"君子遠庖廚"的仁心，這種情感本質上是對生命美感的敬畏與珍視。

今人使用此語，當取其神而遺其形。所謂"惜玉"，非謂物化女性，實為對人格尊嚴的守護；所謂"憐香"，非示居高臨下，乃是推己及人的共情。觀當代婚姻家庭中，丈夫知冷知熱、體貼入微，正是對此傳統美德的現代詮釋。然須警醒者，切不可如成語接龍中"香消玉碎"之悲劇，使珍愛淪為占有。

要之，"惜玉憐香"作為文化基因，其真義在於培養"仁者愛人"的胸襟。在兩性平權的今日，我們更應升華其精神內核，使傳統美德煥發新的生機。誠如王陽明所言"見孺子入井自然惻隱"，真正的憐惜之情，當是超越性別、發自本心的善意與尊重。