含笑九泉

【含笑九泉】涵義

九泉：地下深處，舊指人死之後埋葬的地方。也作：“黃泉”。在九泉之下滿含笑容。表示死後也感到欣慰和高興。

【含笑九泉】出處

清·李汝珍【鏡花緣】第三回：“我兒前去，得能替我出半臂之勞，我亦含笑九泉。”

【含笑九泉】辨析

【含笑九泉】讀音：hán xiào jiǔ quán

【含笑九泉】近義詞：含笑入地、死而無憾

【含笑九泉】反義詞：死不瞑目

【含笑九泉】用法：緊縮式；作謂語

【含笑九泉】造句

1、如不是有天人相助，恐怕我等現在也已經含笑九泉了。

2、閣主親自送來的藥，就算是毒死了那也是含笑九泉啊！

3、倩倩的死都很難過，你一直這樣消沉下去，難道倩倩會含笑九泉麼？

4、一定好好學習，好好做人，一定讓他的養父母含笑九泉。

5、認了這樣出色的一個親人，肯定也會含笑九泉的！

6、一切的後路都安排好了，他縱然是戰死，也可以含笑九泉了。

7、有你這麼個妹妹我也可以含笑九泉了。

8、玉風雲也不抱太大幻想，只要能夠達到及格，已經可以含笑九泉了。

9、老鬼放心吧，兄弟會讓你含笑九泉的，我會親手把那你幾個人渣送過去陪你。

10、學英考上了奶奶曾經執教的清華大學，若真的地下有知，奶奶一定會含笑九泉的。

【含笑九泉】成語典故：

古時候人們根椐迷信傳說認爲有鬼、人、神，三階。第一階爲最上層，是神的領土，第二階爲人的活動範圍，第三階就是土地以下爲鬼的活動領域。而三階又分爲九層，所以最下層也是鬼居住的地方。九泉：地下深處，舊指人死之後埋葬的地方。也作：“黃泉”。含笑九泉，表示人死後對人生沒有遺憾，與其相關的人（包括親人，朋友，領導等等）都能使其欣慰，九泉之下受苦受難也能含笑。

“九泉”這個詞在古詩詞中屢見不鮮，如“冥冥九泉室，漫漫長夜台。”“九”是個位數中最長的數字。因此我國古代常用“九”表示多、大、極的意思。古醫書【素問】中說：“天地之至數，始於一，終於九焉。”九泉便是指深不見底的地下，極言其深。這個“九泉”詞也是有來歷的。古代勞動者從打井的經驗中獲知：當掘到地下深處時，就會有泉源。地下水從黃土裡滲出來，常常帶有黃色，所以古人就把很深的地下叫做“黃泉”。古時有種迷信，認爲人死後要到“陰曹地府”去，“陰曹地府”在很深的地下，於是就把“九”字和“泉”字相搭配，成爲“九泉”。含笑九泉即在九泉之下滿含笑容,表示在死後也感到欣慰和高興。

【含笑九泉】成語接龍：

含笑九泉→泉石膏肓

【論"含笑九泉"之文化意蘊與生死觀照】

"含笑九泉"一詞，實爲華夏生死哲學之精妙註腳。其典出清人李汝珍【鏡花緣】，然其思想淵源可追溯至先秦魂魄觀念。【左傳·昭公七年】言"人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂"，已暗含魂魄歸於地下的認知。九泉之謂，非僅地理概念，實爲古人宇宙觀之具象——"九"乃陽極之數，【周易】以"乾元用九"喻天道循環，而"泉"字從水從白，象黃泉湧出之狀，二者結合恰成幽冥世界的終極意象。

此成語之妙，在於以"含笑"消解死亡之怖。考【儀禮·士喪禮】所載"魂氣歸於天，形魄歸於地"的傳統觀念，九泉本屬陰冷淒清之境。然"含笑"二字，卻將儒家"樂天知命"（【周易·繫辭】）與道家"安時而處順"（【莊子·養生主】）的生死智慧熔鑄一爐。觀鏡花緣用例"我亦含笑九泉"，正體現士人"立德、立功、立言"三不朽精神——生前未竟之志，得後人承繼，則雖死猶生。

其語法結構尤堪玩味。緊縮式謂語用法，使"含笑"與"九泉"形成強烈張力：前者爲動態表情，後者爲靜態空間，二者碰撞產生"雖死猶笑"的悖論美感。這種語言張力實暗合【禮記·檀弓】所載"孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：'泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！'"的達觀態度。

今人用此語，多失其厚重。或流於戲謔（如"毒死亦含笑"），或囿於私情（如"妹妹使我含笑"），皆未得要領。實則此語當用於大節大義，如【後漢書】范滂臨刑告母"存亡各得其所"般的從容。學英考取清華而使祖母"含笑九泉"之例，庶幾近之——非因世俗成就，而在文化命脈之傳承。

九泉之笑，終究是生者對死者的精神饋贈。司馬遷【報任安書】言"人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛"，"含笑"與否，實繫於生命是否完成文化意義上的閉環。此乃先民留予吾輩最深刻的生死啟示。