含笑九泉

〖含笑九泉〗涵义

九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

〖含笑九泉〗出处

清·李汝珍〖镜花缘〗第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”

〖含笑九泉〗辨析

〖含笑九泉〗读音：hán xiào jiǔ quán

〖含笑九泉〗近义词：含笑入地、死而无憾

〖含笑九泉〗反义词：死不瞑目

〖含笑九泉〗用法：紧缩式；作谓语

〖含笑九泉〗造句

1、如不是有天人相助，恐怕我等现在也已经含笑九泉了。

2、阁主亲自送来的药，就算是毒死了那也是含笑九泉啊！

3、倩倩的死都很难过，你一直这样消沉下去，难道倩倩会含笑九泉么？

4、一定好好学习，好好做人，一定让他的养父母含笑九泉。

5、认了这样出色的一个亲人，肯定也会含笑九泉的！

6、一切的后路都安排好了，他纵然是战死，也可以含笑九泉了。

7、有你这么个妹妹我也可以含笑九泉了。

8、玉风云也不抱太大幻想，只要能够达到及格，已经可以含笑九泉了。

9、老鬼放心吧，兄弟会让你含笑九泉的，我会亲手把那你几个人渣送过去陪你。

10、学英考上了奶奶曾经执教的清华大学，若真的地下有知，奶奶一定会含笑九泉的。

〖含笑九泉〗成语典故：

古时候人们根椐迷信传说认为有鬼、人、神，三阶。第一阶为最上层，是神的领土，第二阶为人的活动范围，第三阶就是土地以下为鬼的活动领域。而三阶又分为九层，所以最下层也是鬼居住的地方。九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。含笑九泉，表示人死后对人生没有遗憾，与其相关的人（包括亲人，朋友，领导等等）都能使其欣慰，九泉之下受苦受难也能含笑。

“九泉”这个词在古诗词中屡见不鲜，如“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”“九”是个位数中最长的数字。因此我国古代常用“九”表示多、大、极的意思。古医书〖素问〗中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”九泉便是指深不见底的地下，极言其深。这个“九泉”词也是有来历的。古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人死后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。含笑九泉即在九泉之下满含笑容,表示在死后也感到欣慰和高兴。

〖含笑九泉〗成语接龙：

含笑九泉→泉石膏肓

《论"含笑九泉"之文化意蕴与生死观照》

"含笑九泉"一词，实为华夏生死哲学之精妙注脚。其典出清人李汝珍《镜花缘》，然其思想渊源可追溯至先秦魂魄观念。《左传·昭公七年》言"人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂"，已暗含魂魄归于地下的认知。九泉之谓，非仅地理概念，实为古人宇宙观之具象——"九"乃阳极之数，《周易》以"乾元用九"喻天道循环，而"泉"字从水从白，象黄泉涌出之状，二者结合恰成幽冥世界的终极意象。

此成语之妙，在于以"含笑"消解死亡之怖。考《仪礼·士丧礼》所载"魂气归于天，形魄归于地"的传统观念，九泉本属阴冷凄清之境。然"含笑"二字，却将儒家"乐天知命"（《周易·系辞》）与道家"安时而处顺"（《庄子·养生主》）的生死智慧熔铸一炉。观镜花缘用例"我亦含笑九泉"，正体现士人"立德、立功、立言"三不朽精神——生前未竟之志，得后人承继，则虽死犹生。

其语法结构尤堪玩味。紧缩式谓语用法，使"含笑"与"九泉"形成强烈张力：前者为动态表情，后者为静态空间，二者碰撞产生"虽死犹笑"的悖论美感。这种语言张力实暗合《礼记·檀弓》所载"孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：'泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！'"的达观态度。

今人用此语，多失其厚重。或流于戏谑（如"毒死亦含笑"），或囿于私情（如"妹妹使我含笑"），皆未得要领。实则此语当用于大节大义，如《后汉书》范滂临刑告母"存亡各得其所"般的从容。学英考取清华而使祖母"含笑九泉"之例，庶几近之——非因世俗成就，而在文化命脉之传承。

九泉之笑，终究是生者对死者的精神馈赠。司马迁《报任安书》言"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"，"含笑"与否，实系于生命是否完成文化意义上的闭环。此乃先民留予吾辈最深刻的生死启示。