生灵涂炭

〖生灵涂炭〗相关人物

王永

〖生灵涂炭〗涵义

生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。

〖生灵涂炭〗出处

〖晋书·谯纵传〗：“遂使生灵涂炭，神器流离，邦国轸麦秀之哀，宫庙兴黍离之痛。”

〖生灵涂炭〗辨析

〖生灵涂炭〗读音：shēng líng tú tàn

〖生灵涂炭〗近义词：水深火热、民不聊生

〖生灵涂炭〗反义词：安居乐业、国泰民安

〖生灵涂炭〗用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义

〖生灵涂炭〗造句

1、三年自然灾害，加上政治运动，中华大地上生灵涂炭。

2、有些国家内战连年，当然免不了生灵涂炭，民怨四起。

3、一旦发生战争，就免不了生灵涂炭，为政者岂可不慎？

4、战争一旦发生，兵连祸结，生灵涂炭，最苦的是百姓！

5、三，两次大战的教训生灵涂炭，经济崩溃，全球受灾。

6、古代君王若是穷兵黩武，造成天下生灵涂炭，最后必导致民众抗暴而被推翻。

7、我们希望最好不再有战争，以免生灵涂炭。

8、她报道战事，为的是表达自己对生灵涂炭那刻骨的痛恨。

9、从横跨整个欧洲，从斯大林格勒到伦敦，他所到之处生灵涂炭。

10、您或许为大同军民所想，不欲生灵涂炭，归了大顺军无可非议。

〖生灵涂炭〗成语典故：

后燕、后秦联合攻打前秦，于是前秦的国都长安被人包围，苻坚因此退到五将山，等待有适当的机会能重新再来。后来苻坚被后秦活捉处死，苻坚的儿子苻丕就一直驻在邺城。不过，前秦的幽州刺史王永听说苻坚已经死了，就请苻丕到晋阳，在王永等人的拥护下，当了皇帝。苻丕当上皇帝以后，加封王永为左丞相。

王永写了一篇召告，想号召前秦的部队去讨伐后秦和后燕。公告中说：“自从苻坚被害，国都长安沦陷后，国家就开始一蹶不振哪！老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官员接到这份召告以后，就要派出兵马到临晋会师，准备作战。”可惜后秦的军队实在太强大了，王永无法获得胜利，前秦也逐渐衰落，不久后就被后秦消灭了。

 

《论"生灵涂炭"之历史语境与当代启示》

"生灵涂炭"一典出自《晋书·谯纵传》，其字面义指百姓如陷泥沼、坠炭火，深层则隐喻政权更迭时民众的极端苦难。考其语源，实为五胡十六国时期前秦左丞相王永讨伐后秦的檄文用语，这段历史背景尤值得深入剖析。

从语义学角度考察，"生灵"特指庶民百姓，与"涂炭"构成主谓结构，形成强烈意象对比。西晋训诂学家郭璞注《尔雅》时曾言："涂者，淤也；炭者，燔也"，二者皆为毁灭性意象。这种修辞手法在先秦典籍中已有先例，《尚书·仲虺之诰》"有夏昏德，民坠涂炭"即为其源。值得注意的是，该成语在南北朝文献中频繁出现，如《宋书·武帝纪》亦有"四海困涂炭之艰"的记载，反映出乱世文人的集体创伤记忆。

历史语境中，王永檄文所载前秦衰亡史颇具典型性。苻坚淝水之败后，北方再陷战乱，据《资治通鉴》载，当时"关中堡壁三千余所，互相吞噬"，正是成语所述情境的真实写照。这种"邦国轸麦秀之哀"的悲怆，实为周人悯伤商纣暴政的《麦秀》诗与周大夫悲周室倾覆的《黍离》之痛的延续，构成中国政治文化中特有的兴亡叙事传统。

相较于近义词"水深火热"，"生灵涂炭"更强调人为灾祸的主动性。清代学者顾炎武在《日知录》中辨析二者差异时指出："水火灾异谓之水深火热，兵戈人祸谓之涂炭"，此论可谓精当。该成语的贬义属性，使其在传统政治话语中常作为警示暴政的修辞工具，如唐太宗《帝范》即以此告诫"穷兵极武，未有不亡"。

当代语境下，这个诞生于1600年前的成语仍具现实意义。其价值不仅在于描述历史苦难，更在于确立"民为邦本"的政治伦理。当我们使用"生灵涂炭"形容某些战乱地区时，实际延续着中国传统文化中"吊民伐罪"的正义观。在全球化时代，这个古老成语超越了地域限制，成为诠释人类共同命运的话语载体。

反思此语，可见汉语成语的独特生命力——四字之微，既能承载千年历史记忆，又可观照当下人类处境。这或许正是国学研究的当代价值所在：在解码古典语汇的同时，为现代文明提供历史镜鉴。