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[成語典故] 鐵杵成針

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是飛 發表於 2016-8-29 17:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【鐵杵成針】相關人物

李白(701年-762年),字太白,號青蓮居士,又號“謫仙人”,是唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽為“詩仙”。

【鐵杵成針】涵義

比喻只要有毅力,肯下苦功,事情就能成功。

【鐵杵成針】出處

明·鄭之珍【目連救母·四·劉氏齋尼】:“好似鐵杵磨針,心堅杵有成針日。”

【鐵杵成針】辨析

【鐵杵成針】讀音:tiě chǔ chéng zhēn

【鐵杵成針】近義詞:持之以恆、鐵杵磨針、愚公移山

【鐵杵成針】反義詞:半途而廢

【鐵杵成針】用法:主謂式;作謂語、賓語;含褒義

【鐵杵成針】造句

1、不要抱怨孩子天生無愛,愛與被愛是鐵杵成針百年樹人的本領,就像走路一樣,需反覆練習,才會舉步如飛。

2、王明同學雖然傷殘無手臂,但是他卻能用雙腳書寫,並獲兒童書法獎。他是靠鍥而不捨的努力,才使鐵杵成針的。

3、每次在這兒吃都會讚嘆老闆娘的廚藝,雖然我一直都相信鐵杵成針,但是吃着她做的菜,不得不相信有些人就是有天賦。

4、發揚鐵杵成針的毅力,肯定會有所收穫。

5、此女的幻術卻是耳廝鬢摩,鐵杵成針,一點點耗光敵人的意志,令敵人眼看自己沉醉於幻境不能自拔,精神上掌控敵人的意志。

【鐵杵成針】成語典故:

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書,常常逃學,到街上去閒逛。

一天,李白又沒有去上學,在街上東溜溜、西看看,不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已,“這麼好的天氣,如果整天在屋裏讀書多沒意思?”走着走着,在一個破茅屋門口,坐着一個滿頭白髮的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去,“老婆婆,您在做什麼?”“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆抬起頭,對李白笑了笑,接着又低下頭繼續磨着。

“繡花針?”李白又問:“是縫衣服用的繡花針嗎?”“當然!”“可是,鐵杵這麼粗,什麼時候能磨成細細的繡花針呢?”老婆婆反問李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,鐵杵為什麼不能磨成繡花針呢?”“可是,您的年紀這麼大了?”“只要我下的功夫比別人深,沒有做不到的事情。”老婆婆的一番話,令李白很慚愧,於是回去之後,再沒有逃過學。每天的學習也特別用功,終於成了名垂千古的詩仙。

【鐵杵成針文言文】:

磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李白讀書山中,未成,棄去。過小溪,逢老媼,方磨鐵杵,問之,曰:“欲作針。”太白感其意,還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏岩。

【鐵杵成針白話文】:

磨針溪是坐落在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候,沒有完成好自己的學業,就放棄學習離開了。他路過一條小溪,遇見一位老婦人在磨鐵棒,問她在幹什麼,老婦人說:“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動,就回去完成學業。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有一塊武氏岩。

【鐵杵成針】成語接龍:

鐵杵成針→針鋒相對→對景掛畫→畫地成圖→圖窮匕見→見機行事→事齊事楚→楚弓遺影→影只形單→單刀直入→入文出武→武斷鄉曲→曲突徙薪→薪桂米珠→珠聯璧合→合盤托出→出入人罪→罪孽深重→重興旗鼓→鼓睛暴眼→眼觀六路→路無拾遺→遺臭千秋→秋雨綿綿→綿裏藏針→針芥之投→投舒喪命→命世之才→才疏志大→大做文章→章決句斷→斷珪缺璧→璧坐璣馳→馳風騁雨→雨沐風餐→餐風茹雪→雪窗螢几→幾盡一刻→刻舟求劍→劍拔弩張→張慌失措→措置裕如→如數家珍→珍禽奇獸→獸窮則齧→齧雪餐氈→氈上拖毛→毛遂墮井→井井有法→法脈準繩→繩愆糾違→違心之論→論功受賞→賞善罰惡→惡直醜正→正大堂皇→皇親國戚→戚戚具爾→爾雅溫文→文以載道→道弟稱兄→兄弟鬩牆→牆風壁耳→耳紅面赤→赤誠相待→待兔守株→株連蔓引→引狼入室→室如懸罄→罄筆難書→書香門戶→戶告人曉→曉行夜宿→宿弊一清→清都絳闕→闕一不可→可泣可歌→歌聲繞樑→梁孟相敬→敬賢禮士

【鐵杵成針】歷史典故給我們帶來的啟示:

目標專一而不三心二意,持之以恆而不半途而廢,就一定能實現我們美好的理想。

 
神魔鬼啖 發表於 2025-4-27 03:32 | 顯示全部樓層
【論"鐵杵成針"的修身哲學與當代價值】

"鐵杵成針"典出明代鄭之珍【目連救母】,其核心要義在於揭示"心堅杵有成針日"的修身哲理。此典故雖託名李白少時軼事,然考【新唐書】【舊唐書】等正史未載,當屬民間勸學故事的典型建構。從國學視角觀之,這一成語實為儒家"人一能之己百之"(【中庸】)精神的生動註腳,與【荀子·勸學】"鍥而不捨,金石可鏤"的治學理念遙相呼應。

一、典故的哲學維度
老嫗磨杵之舉暗合三重境界:其一顯"志於道"的定向,【論語·述而】所謂"志於道,據於德";其二彰"格物"功夫,如朱熹言"今日格一物,明日格一物"的漸進積累;其三達"精一"之境,【尚書·大禹謨】"惟精惟一"正謂此理。鐵杵與繡花針的形態轉化,實為量變到質變的辯證過程,與【周易·繫辭】"窮則變,變則通"的易理相通。

二、傳統語境中的實踐智慧
此典故在明清蒙學教育中具有特殊地位。王陽明【傳習錄】強調"在事上磨鍊",與磨杵成針的意象深度契合。清代章學誠【文史通義】更直言:"學問文章,須成針手段",將物理性的磨鍊上升為治學方法論。值得注意的是,成語中"鐵杵"的材質選擇頗具深意——鐵之剛性與針之柔性的轉化,恰似【道德經】"柔弱勝剛強"的東方智慧。

三、當代社會的啟示價值
在碎片化閱讀盛行的今天,"鐵杵成針"精神尤顯珍貴。但需辨析的是,現代語境中的"堅持"應避免陷入機械重複。曾國藩所謂"扎硬寨,打死仗"的韌勁,需與"君子不器"的變通智慧結合。觀企業界任正非"力出一孔"的戰略,學界屠呦呦團隊190次青蒿提取實驗,皆是傳統毅力的現代演繹。

結語
"鐵杵成針"不應簡單理解為時間累積,其本質是【大學】"止於至善"的修為過程。當我們面對AI時代的知識迭代,更需傳承這種"磨杵"精神——既要如鐵杵般保持定力,又要似繡花針般精準突破,方能在傳統智慧與現代創新的辯證中,實現真正的"成針"之道。

(全文798字)
無中情 發表於 2025-5-30 13:23 | 顯示全部樓層
【論"鐵杵成針"的工夫哲學與李白的啟蒙辯證】

"鐵杵成針"作為漢語成語譜系中極具工夫論特質的文化符號,其價值不僅在於勸學勵志的表層功能,更蘊含着中國傳統文化中"漸修頓悟"的哲學智慧。考其出處,雖定型於明代鄭之珍【目連救母】,然其精神內核實可追溯至唐宋禪門"磨磚作鏡"公案,與李白少年傳說相結合後,遂形成獨特的文化隱喻結構。

從訓詁學角度審視,"杵"本為舂米工具,【周易·繫辭】"斷木為杵,掘地為臼"即為其本義。鐵杵向繡花針的轉化過程,實為物質形態的"由粗入精",精神維度的"化剛為柔"。這種轉變需要三重工夫:一曰"漸磨之功",強調持續性的時間投入;二曰"專一之志",【莊子·達生】所謂"用志不分,乃凝於神"即此理;三曰"轉化之智",即認知事物本質的洞察力。三者缺一不可,共同構成完整的工夫論體系。

值得注意的是,該典故與李白形象的結合頗具深意。作為道教背景濃厚的詩人,李白生平本就充滿"謫仙"與"凡人"的辯證。鐵杵成針的傳說恰為其人生提供反向註腳:表面是頑童受點化的線性敘事,深層卻暗示天才必須經由工夫錘鍊的真理。宋代理學家朱熹評李白詩"亦有雍容和緩底",正是對這種工夫積澱的察覺。典故中老婆婆"滴水穿石"的反詰,實為禪宗"日日是好日"工夫觀的通俗演繹。

在當代語境中,該成語的誤用現象值得警惕。如例句三將"天賦"與"工夫"對立,恰違背成語本義。王陽明【傳習錄】強調"在事上磨鍊",正是對這類認知偏差的糾偏。真正的"鐵杵成針"絕非機械重複,而是【中庸】所謂"人一能之己百之"的主體覺醒過程。觀當今教育領域濫用此語鼓勵題海戰術者,實未悟"磨杵"與"成針"間的創造性轉化關係。

此成語的生命力在於其揭示的普遍真理:任何質的飛躍都需量的積累,但積累必須伴有主體的自覺意識。李白最終成為"詩仙",非因老嫗點化,而在其將"磨杵"的意象轉化為"筆落驚風雨"的藝術創造力。這種文化基因的傳承,正是成語超越時空的價值所在。

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