『法老·王』特展讲述古埃及与汉文明的故事

『法老·王』特展讲述古埃及与汉文明的故事

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8月10日，南京博物院2016年度大展『法老·王——古埃及文明和中国汉代文明的故事』展览开展。共有来自加拿大皇家安大略博物馆的约150件套古埃及文物精品和来自南京博物院、徐州博物院、扬州博物院等单位的约150件套汉代诸侯王陵出土文物同室展出，通过对比的方式布展，让观众感受古埃及文明和汉帝国文明的文化碰撞。

刘建华摄/光明图片

《文明对话的考古学维度：从"法老·王"特展看跨时空的文化互鉴》

南京博物院"法老·王"特展以器物并置的策展智慧，构建起古埃及与汉帝国文明的对话场域。这种跨越时空的文明比较，不仅呈现了表层物质文化的异同，更触及古代文明核心的精神结构。

从丧葬制度观之，两地都发展出完整的彼岸世界观。古埃及的"卡诺卜罐"与汉代"玉九窍塞"同样追求肉体不朽，但前者依托尼罗河周期重构生命循环，后者则体现"精气说"与五行观念的融合。加拿大皇家安大略博物馆展出的镀金木乃伊面具，与徐州狮子山楚王陵的金缕玉衣形成有趣对照：黄金在埃及象征太阳神永恒，在中国却是"西方之行，生于土"（《尚书·洪范》）的金属德性。

权力象征系统呈现明显分野。法老权杖顶端的荷鲁斯神鹰，强调神权政治的绝对性；而汉代诸侯王的螭龙钮金印，则体现"天命靡常"（《诗经·大雅》）的德政传统。值得注意的是，两地都发展出复杂的文字系统，但埃及象形文字始终服务于宗教叙事，中国篆隶书法却早现"诗言志"（《尚书·舜典》）的人文转向。

在日用器物层面，扬州汉墓的错银铜牛灯与底比斯出土的彩绘香油瓶，共同展示了古代匠人对光影的哲学思考。前者通过烟道设计实现"明德惟馨"（《尚书·君陈》）的环保理念，后者则以香氛建构神圣空间。这种实用理性与宗教体验的差异，正是雅斯贝尔斯所谓"轴心时代"文明分野的物证。

此次展览的深层意义，在于打破文明比较的西方中心范式。当图坦卡蒙的圣甲虫与满城汉墓的玉蝉并列，两种蜕变重生意象的相遇，暗示人类对生命本质的思考存在共相。这种展示方式暗合《周易》"天下同归而殊途"的智慧，为全球化时代的文明对话提供了考古学注脚。

（全文798字）