『法老·王』特展講述古埃及與漢文明的故事

『法老·王』特展講述古埃及與漢文明的故事

20160811_001

8月10日，南京博物院2016年度大展『法老·王——古埃及文明和中國漢代文明的故事』展覽開展。共有來自加拿大皇家安大略博物館的約150件套古埃及文物精品和來自南京博物院、徐州博物院、揚州博物院等單位的約150件套漢代諸侯王陵出土文物同室展出，通過對比的方式佈展，讓觀眾感受古埃及文明和漢帝國文明的文化碰撞。

劉建華攝/光明圖片

【文明對話的考古學維度：從"法老·王"特展看跨時空的文化互鑒】

南京博物院"法老·王"特展以器物並置的策展智慧，構建起古埃及與漢帝國文明的對話場域。這種跨越時空的文明比較，不僅呈現了表層物質文化的異同，更觸及古代文明核心的精神結構。

從喪葬制度觀之，兩地都發展出完整的彼岸世界觀。古埃及的"卡諾卜罐"與漢代"玉九竅塞"同樣追求肉體不朽，但前者依託尼羅河周期重構生命循環，後者則體現"精氣說"與五行觀念的融合。加拿大皇家安大略博物館展出的鍍金木乃伊面具，與徐州獅子山楚王陵的金縷玉衣形成有趣對照：黃金在埃及象徵太陽神永恆，在中國卻是"西方之行，生於土"（【尚書·洪範】）的金屬德性。

權力象徵系統呈現明顯分野。法老權杖頂端的荷魯斯神鷹，強調神權政治的絕對性；而漢代諸侯王的螭龍鈕金印，則體現"天命靡常"（【詩經·大雅】）的德政傳統。值得注意的是，兩地都發展出複雜的文字系統，但埃及象形文字始終服務於宗教敘事，中國篆隸書法卻早現"詩言志"（【尚書·舜典】）的人文轉向。

在日用器物層面，揚州漢墓的錯銀銅牛燈與底比斯出土的彩繪香油瓶，共同展示了古代匠人對光影的哲學思考。前者通過煙道設計實現"明德惟馨"（【尚書·君陳】）的環保理念，後者則以香氛建構神聖空間。這種實用理性與宗教體驗的差異，正是雅斯貝爾斯所謂"軸心時代"文明分野的物證。

此次展覽的深層意義，在於打破文明比較的西方中心範式。當圖坦卡蒙的聖甲蟲與滿城漢墓的玉蟬並列，兩種蛻變重生意象的相遇，暗示人類對生命本質的思考存在共相。這種展示方式暗合【周易】"天下同歸而殊途"的智慧，為全球化時代的文明對話提供了考古學註腳。

（全文798字）

【文明互鑒視閾下的"法老·王"特展學理闡釋】

南京博物院"法老·王"特展以器物並置的策展智慧，構建起古埃及與漢文明對話的學術場域。此展超越傳統文物陳列範式，實為比較文明學的三維教科書，其深層價值值得從文化人類學角度予以解讀。

一、喪葬制度的宇宙觀對照
展覽將圖坦卡蒙金面具與漢代玉衣並陳，揭示兩種文明對"不朽"的殊途同歸。古埃及人通過木乃伊技術追求肉體永存，其【亡靈書】構建了完整的冥界體系；而漢代"金縷玉衣"則體現"玉能通神"的薩滿信仰，【抱朴子】所謂"金玉在九竅，則死人為之不朽"正是此理。這種對永生的不同技術路徑，折射出海洋文明與農耕文明在宇宙認知上的根本差異。

二、權力象徵的材質政治學
法老權杖與漢代玉璽的對比尤具深意。前者以黃金與青金石彰顯太陽神崇拜，後者以和田玉承載"受命於天"的政治倫理。【周禮·考工記】載"玉人之事"的嚴格規制，與埃及【金字塔銘文】中對權杖的宗教描述形成有趣互文。兩種材質選擇背後，是尼羅河周期性泛濫與黃河農耕文明對穩定性需求的不同表達。

三、日常器用的美學辯證法
展陳的埃及彩陶與漢代漆器形成鮮明對比。前者幾何紋樣體現對永恆秩序的追求，後者雲氣紋則展現"氣韻生動"的美學理念。值得注意的是，兩地都在器物上發展出完整的符號系統：埃及的聖書體與漢代的漆器銘文，共同印證了早期文明"器以載道"的普遍規律。

此展最大學術貢獻在於打破文明比較的時空壁壘。當漢代鎏金銅縷玉衣與埃及彩繪木棺共處一室，觀眾得以直觀感受北緯30度文明帶的神秘共鳴。這種策展理念暗合司馬遷"究天人之際"的史學觀，也為"新博物館學"理論提供了東方實踐樣本。

建議觀眾特別關注展線末端的"死亡觀"對比單元，其中埃及"心臟稱重"壁畫與漢代"引魂升天"帛畫的並置，完美詮釋了兩種文明對生命終極問題的哲學思考。這種跨越四千年的精神對話，恰是文明互鑒最動人的註腳。