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養『神』乃道門養煉之關鍵
張其成北京中醫藥大學國學院院長 清整古今養生學問，我將之歸納為一句話：養成一種適合自己的生活方式；歸納為三個層面：養精、養氣、養神，此三者從來合而為一，不可分割，從來沒有隻養精不顧氣、神的，只養神而不管精、氣的。 各種養生方法只是在精、氣、神的側重上有所不同，都是三者共養，合而為一。其中，養神又是關鍵，這一點在道門養煉中也是如此，箇中代表又以上清派為第一。 在上清派的典籍【太平經卷七十二齋戒思神救死訣】中記載說：思之，當先睹是內神已，當睹是外神也。或先見陽神而後見內神，睹之為右。此者，無形象之法也。亦須得師口訣示教之。這裡首次提出內神的概念，與外神相應。在上清派看來，內神也是人格化的神，各有各的名諱、形貌及職司，司掌吾人身上發、膚、齒、舌、五臟、六腑、血、脈等等諸功能。而且這些神都是與生俱來，隨着胎兒，由胚胎而血脈、筋肉，在母胎中逐步成長而於身內形成。 剝離去為了形象化、對象化而為內神設立的名諱、形貌，結合【黃帝內經】【黃庭經】有關人體生命神的論述，上清派所謂的諸多內神，本質上就是人體生命某種生命功能的總括。 就上清派養煉體系本身來說，按照最具代表性的【上清大洞真經】的設計，應該是有層次高下之別的，核心內容的是三奇，即道有三奇，第一之奇【大洞真經】三十九章。第二奇文【雌一寶經】。第三之奇【太上素靈洞元大有妙經】。
養『神』乃道門養煉之關鍵
【上清大洞真經】內頁（資料圖） 第一奇【大洞真經】主修帝一（代表眾神匯歸大道，合成帝一），也就是所謂的存思三十九章經的神，最後讓這些神合到一起成為一個，叫帝一。所謂三十九章經就是中央黃老元素道君，總彼列聖之奧旨，集成大洞之真經，故曰三十九章經也。 第二奇【五老雌一寶經】主修雌一雄一，雄一與雌一是腦部九神。存思修煉腦部九神本質上也是輔助存思修煉帝一，比如北宋朱自英【上清大洞真經序】也說：有【徊風帝一】【高元雄一】【五老雌一】，是三經者，所以輔乎【三十九章】之尊經耳。 第三奇【素靈大有妙經】則闡述修習守三丹田的守一（守三一）法門，但也兼及雄一、雌一。簡單來說就是意守丹田，丹田又有三個：上丹田泥丸宮、中丹田絳宮、下丹田命門，修煉核心就是守一心無旁騖，意守一處。 就三奇的層次而言，修煉的最高級別是修煉帝一，其次為存守腦部九宮的雄一 雌一，再次為守一上、中、下丹田為主的。因為帝一是道體的體現，即人與道合一、同一了，達到了生命的本真與自在，是最高境界。不過從修煉的次第和歷史淵源來看，恰好是反過來的，存守丹田的守一法最早（由【老子】的抱一演變來），也最基礎，其次是修煉雄一雌一等等，最後才能眾神合一，修煉帝一。其中最最核心的法門就是養神、存神（守一）、煉神，整個是生命層次逐漸提升、生命境界不斷進階的過程。 | 
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