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[思维启发] 玄妙深远 悠悠哲思读夏海《老子与哲学》

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休竹客 发表于 2016-7-28 09:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

20160725_011

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《老子与哲学》,夏海著,生活·读书·新知三联书店出版。

中华优秀传统文化是中华民族的基因,植根在中国人内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。深入挖掘、系统整理进而汲取、弘扬中国优秀传统文化资源,增强文化自信,是当代知识分子的文化自觉和责任担当。

老子及其思想是中华传统文化的重要一脉。历代学者都十分重视对老子及《道德经》的解读,以此抒发自己的思想见解和学术话语,不断推动老子思想研究向前发展。就其研究方式而言,总体上仍未脱离古代注经的传统藩篱,或以考证训诂为主,虽言之凿凿,却意味淡然;或超越文本层面作抽象发挥,虽重在阐发微言大义,却难免凌虚蹈空。

学者夏海新著《老子与哲学》难能可贵处在于,探索出一种解读经典的新范式,即运用解构与建构的方法,绕过传统的释义体,重在义理和辞章,同时坚守以文注文、以人注人的原则,在“我注六经”和“六经注我”中找到了完美的平衡。该书推古论今、贯穿中西,义理明达、文气沛然,是研究老子及其思想的又一学术力作,也是一本弘扬中华优秀传统文化的佳品。

《老子与哲学》圆融成熟地运用了解构与建构的研究范式,使读者更容易理解老子哲学思想体系及其内在逻辑。所谓“解构”,就是把经典分解成互不联系的若干部分;所谓“建构”,就是通过与原著、作者、历史相互作用,重构对经典的认识和理解。作者在反复研读《道德经》一书的基础上,宏观把握老子思想,运用解构的手法对老子思想进行条分缕析的梳理和分门别类的归纳,分解为既有联系又有区别的不同部分。而后,作者凭借自身宽阔的学术视野和深厚的理论功底,对解构后的老子思想作出排列组合,从本体论、政治学和人生观三个方面进行建构和解读。这种研究方式,便于读者更深入地走进老子、理解老子,是解读老子方法的一种创新。

重在义理是该书有别于其他老子解读著作的一大特点。目前,关于老子及《道德经》的考据训诂成果颇为丰富,其中不乏力作。《老子与哲学》独辟蹊径,领异标新,重在义理,即重点对《道德经》文本内涵的解读,对老子思想进行分析综合,给人耳目一新的感觉。在建构老子思想、阐释义理时,作者虽融入了自己的阅历、知识、思想和情趣,但严守原典,始终把以文注文、以人注人作为解读的“红线”,秉持严谨的学术态度,以《道德经》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子言行和事例,来诠释老子的每一个思想观点。通读全书,丝毫感受不到个人的随意发挥、任性议论的流俗。

走进《老子与哲学》一书的文字世界,我们不禁感叹,原来哲学之书的文字也可以如此优美,有诗情、有哲理。诗词典故,俯拾皆是;妙语连珠,信手拈来,可谓是篇篇美文、章章精品,字里行间流露出作者扎实的国学功底、深厚的文化修养、高超的行文技巧,把老子的玄奥哲理娓娓道来,讲得深入浅出,讲得耐人寻味。作者对老子的深刻解读,更体现了一种与哲人心灵的沟通和共振,一种对于世事和人生的大彻大悟,在宁静淡雅的文字中,处处寄托着作者关于自然、社会和生命的深沉思考,道出了蕴藏其中的人生哲理。全书文如流水,没有丝毫雕饰的痕迹,既是作者淡泊、宽广、高雅心境的自然流露,也彰显了作者在辞章方面的深厚造诣。

“一言以蔽之”,如果你想领略老子及其思想魅力,那你一定要读夏海的《老子与哲学》。

史柴 发表于 2025-4-28 17:23 | 显示全部楼层
《解构与建构之间的哲思澄明——评夏海〈老子与哲学〉的方法论突破》

在中国经典诠释学的历史脉络中,老学研究始终面临着"训诂明道"与"义理阐发"的二元张力。夏海先生《老子与哲学》的学术价值,恰在于以解构-建构的方法论范式,在传统注经学与现代哲学阐释之间开辟出第三条路径。这种尝试不仅是对老子思想现代转化的有益探索,更蕴含着对当代中国哲学话语体系建设的深刻思考。

该书方法论的核心在于建立"文本解构-体系重构"的双向运动。其解构工作并非后现代式的碎片化解离,而是通过语义分析将《道德经》五千言分解为"道体论""政治哲学""生命智慧"三个相互关联的维度。这种分类学处理,既避免了传统章句之学"见木不见林"的局限,又克服了过度诠释"悬空说理"的弊端。尤为可贵的是,作者在解构过程中始终保持着现象学"回到事物本身"的态度,使文本自呈其意,这种诠释学自觉在当代老学研究中实属难得。

建构层面则展现出作者深厚的哲学素养。通过将老子思想置于本体论、政治学、人生观的现代哲学框架中重组,不仅还原了《道德经》内在的逻辑肌理,更揭示了其与西方哲学传统的对话可能。书中对"道"与"存在"、无为政治与消极自由、自然人生观与生态伦理的比照阐释,既非简单附会,亦非刻意求异,而是在保持文化主体性的前提下展开的平等对话。这种跨文化阐释的尺度把握,体现了作者成熟的学术判断力。

在诠释立场上,夏海先生创造性地实践了"双向注解"原则。所谓"以文注文",是通过建立文本内部的互文网络,让《道德经》不同章节相互阐释;"以人注人"则是将老子思想置于春秋战国时期的思想语境中还原其本义。这种诠释方法既尊重文本的客观性,又兼顾思想的历史性,使"六经注我"的主观创造始终建立在"我注六经"的学术规范之上。如书中对"道法自然"的阐释,既梳理了先秦"自然"概念的本义,又连接了当代生态哲学的发展,展现出诠释学的辩证智慧。

该著的学术意义不仅在于老学研究的方法创新,更在于为传统文化现代转化提供了范式启示。在考据学与心学传统之外,夏海先生证明了一条通过哲学建构激活经典的新路径。这种尝试对于打破古今中西的二元对立,构建具有中国特色的哲学话语体系具有重要参照价值。书中对老子政治哲学的现代诠释,尤其显示出古典智慧参与当代思想建设的可能。

《老子与哲学》的局限或许在于,其建构体系稍显规整,与老子思想本身的诗性特质存在一定张力。但这恰恰预示着老学研究仍有开拓空间——如何在保持哲学严谨性的同时,不失落《道德经》特有的隐喻性与开放性,这将是后续研究者需要继续探索的方向。

此书的价值,最终不在于给出某种定论,而在于示范了一种对待传统的理性态度:既非泥古不化,亦非任意裁剪,而是在尊重文本和历史的基础上,进行创造性的现代转化。这种学术立场,对于当代中国哲学的主体性建构,无疑具有重要的方法论意义。

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