让端午实现『年轻传承』

让端午实现『年轻传承』

包粽子、做荷包、赛龙舟……这是端午节的老传统。近日，江西一位制作龙船的老师傅说：尽管这两年做龙船利润少了，但更多的年轻大学生参与到龙船制作中来，他很高兴。文化传统有了年轻人的传承，没有比这更令人欣慰的了。

从在网上扎堆观看纪录片〖我在故宫修文物〗，到『忠粉』程派青衣张火丁，近年来，越来越多的年轻人正在以自己的方式去打开传统文化，传统文化也以独特的方式走近年轻人。这既反映了传统文化的穿透力，也体现了年轻一代的文化自觉。

有人说，现在端午节这样的传统节日对年轻人缺少吸引力，『吃一个粽子，放一天假就过去了』。其实，传统节日并不只是一个古老的文化符号，还拥有它的当下性。只要我们在继承中结合时代特性、年轻人特点多一点创新，哪怕是细微的改变都能让敏锐的年轻人捕捉到，进而就能把传统节日过成一种文化潮流。

《论传统节俗的当代活化与青年文化自觉》

江西龙船老师傅的欣慰之语，实为传统节俗传承的重要转捩。当代青年以创新姿态介入端午习俗，恰如《周易》所言"穷则变，变则通"，展现的正是传统文化在现代语境下的生生不息。这种代际传承的良性互动，印证了《礼记》"礼时为大"的深刻智慧——传统节俗唯有与时俱进，方能永葆生机。

考诸端午习俗流变史，从先秦的"蓄兰沐浴"到汉晋的"五色丝系臂"，再到唐宋定型为龙舟竞渡，其演变轨迹恰是传统自我更新的明证。北宋《东京梦华录》载汴京端午"自五月一日至端午前，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾"，可见节俗商品化自古有之。今之青年将数字技术融入龙舟制作，以短视频记录香囊制作，实为"周虽旧邦，其命维新"的现代演绎。

当代青年对传统的创造性转化，呈现出三个显著特征：其一为技术赋能，如虚拟现实技术复原古法龙舟；其二为社群共享，网络社区成为技艺传授新场域；其三为审美重构，将传统纹样转化为现代设计语言。这种转化非但不是传统的稀释，反而如朱熹所言"问渠那得清如许，为有源头活水来"，使古老智慧获得新的表达形式。

要实现传统节俗的可持续传承，需建立"双向调适"机制。一方面需守护核心文化基因，如端午蕴含的"重人伦、崇正气"精神；另一方面要创新传承形式，借鉴《考工记》"审曲面势"的智慧，使传统技艺与现代生活有机融合。高校可开设非遗工坊，互联网平台可建立数字博物馆，使青年在参与中完成文化认同的建构。

《文心雕龙》云"时运交移，质文代变"，传统节俗的年轻化传承，本质是中华文明自我更新的当代实践。当龙舟号子遇上电子音乐，当艾草香囊变身文创产品，我们看到的不是传统的式微，而是一个古老文明正在青年手中焕发的新生机。这种传承，正是对"苟日新，日日新，又日新"这一中华文化精义的最佳诠释。

《论端午文化的当代传承与青年参与之道》

端午文化作为中华文明的重要载体，其传承问题实为传统与现代对话的典型范例。江西龙船制作技艺得以青年接续，恰印证了《周易》"穷则变，变则通，通则久"的深刻哲理。本文拟从三个维度剖析传统文化年轻化传承的当代路径。

一、技艺传承中的"格物致知"精神
《礼记·大学》言"致知在格物"，青年学子参与龙船制作，非止于技艺习得，实为对传统工匠精神的体认。考诸历史，屈原《离骚》"路漫漫其修远兮"的求索精神，与当代青年在榫卯刨凿间的实践恰成呼应。故宫修文物热潮表明，当年轻人得以亲手触摸文化肌理，传统便不再是博物馆的标本。

二、文化符号的现代转译智慧
王阳明《传习录》云"知行合一"，传统节日欲葆生机，当完成从仪式到意义的转化。端午的粽叶荷包，实为"比德"传统的物化呈现。今观青年将龙舟赛事转化为城市嘉年华，以短视频记录香囊制作，正是对《文心雕龙》"通变"思想的当代实践。传统不是静态的遗产，而是流动的智慧。

三、文化自觉中的代际对话
张载《正蒙》有言"为往圣继绝学"，当代青年的文化自觉呈现新特征。程派青衣的年轻拥趸、汉服运动的兴起，皆表明传统正通过审美重构获得新生。这恰如孔子"述而不作"的教诲——真正的传承从不是简单复制，而是赋予旧典以新诠。当龙船师傅见证大学生执斧凿，我们看到的是《诗经》"如切如磋，如琢如磨"的现代演绎。

结语：
端午文化的年轻化传承，本质是中华文明"周虽旧邦，其命维新"生命力的体现。传统节日的当代价值，不在于固守形式，而在于激活其中"天人合一"的哲学智慧。青年人以创新延续传统，恰是对"慎终追远"的最好诠释。吾辈当以开放胸襟看待传统流变，使端午文化在当代社会继续发挥"观乎人文，以化成天下"的教化功能。

（全文798字）