廣西花山岩畫申遺探秘駱越神工

廣西花山岩畫申遺探秘駱越神工

海外媒體記者參觀崇左壯族博物館左江花山岩畫文化景觀陳列

『這是我第一次來到廣西看花山壁畫，感覺駱越文化很神奇。這些壁畫據說歷經兩千多年歷史仍然可以保存下來，真是個偉大的創作。』印度尼西亞【千島日報】記者沈偉真28日參觀廣西崇左『左江花山文化景觀』陳列廳後發出感慨。

當天，來自東南亞國家以及日本、澳大利亞等地主流媒體記者30人參訪中國南疆國門城市崇左。當地左江花山文化景觀已列入2016年中國申報世界文化遺產的唯一項目，吸引採訪團前來『探秘』。

崇左是『駱越之都』，古為壯族先祖駱越人聚居區。早在公元前5世紀至公元2世紀，壯族先祖駱越人繪就的左江花山岩畫集中反映了當時駱越人的社會生活、思想觀念和精神文化，成為中華文化乃至世界文化的瑰寶。

花山岩畫位於崇左市寧明、龍州、江州、扶綏四縣(區)範圍內左江及其支流明江兩岸，經調查目前已發現79個地點共178處計289組，其中以寧明縣明江河畔的花山岩畫規模最為宏大，在臨江一面長210多米、高約50米的陡峭懸崖上，可辨認各種赭紅色圖像多達1800多個，是中國乃至世界上發現的畫面最大、圖像最多的一處岩畫，堪稱世界岩畫史上的珍品。

經研究，花山岩畫是戰國至東漢時期嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術活動遺留下來的遺蹟，為距今2000多年前的壯族先民駱越人所創作，和與其依存的山體、河流、台地共同構成左江花山岩畫文化景觀。

廣西花山岩畫申遺探秘駱越神工

資料圖：廣西左江花山岩畫景觀。

『這些形象逼真、神秘莫測的岩畫，歷經幾千年風雨的沖刷而不褪色。遠古時代的壯族先民創造的這一「花山文化」到底表達什麼含意，至今無人能解釋。其畫法和成畫年代、作畫顏料等也是眾說紛紜，像古埃及的金字塔一樣成為解不開、猜不透的「千古之迷」。』崇左市旅遊發展委員會主任馮波說。

當天，採訪團參觀了崇左壯族博物館『百里岩畫、駱越神工——左江花山岩畫文化景觀陳列』。該陳列展示面積3180平方米，運用全沉浸式巨幕鏡像空間等多種現代展示技術手段。記者們詳細了解左江花山岩畫的分布、景觀構成、作畫技法、藝術特點、民族文化傳承、保護管理、申遺之路等內容。

『這是我第一次看花山壁畫，它記載了一個民族發展的多個方面。』越南【人民報】記者杜有興是一名中國通，十年來多次到中國工作或旅遊。他說，廣西和越南毗鄰，在歷史上淵源頗深，不少文化習俗很相像。廣西壯族與越南的儂族十分相像，或許花山壁畫上記載有越南祖先的歷史也未可知，很值得研究。

『花山文化很獨特，希望花山岩畫文化景觀代代相傳並「申遺」成功，我覺得這比經濟開發有意義多了。』【台灣導報】記者蔡淑娟說。

原標題：廣西花山岩畫『申遺』 海外媒體探秘壯族瑰寶(圖)

【左江花山岩畫：駱越文明的千年圖騰與當代啟示】

左江花山岩畫作為戰國至東漢時期駱越先民的巫術遺蹟，其歷史價值與藝術成就已遠超地域性文化遺產的範疇，實為中華文明多元一體格局的重要見證。岩畫以赭紅色顏料繪於臨江峭壁，圖像規模之宏大、保存之完好，在世界岩畫史上堪稱孤例。其文化內涵的解讀，需置於古代駱越人的宇宙觀與信仰體系中審視。

一、岩畫的技術密碼與文化象徵
花山岩畫以赤鐵礦混合動物膠為顏料，經兩千年風雨不蝕，其工藝之精已暗合【周禮·考工記】"五色備謂之繡"的礦物顏料傳統。畫面中蛙形人像、銅鼓紋樣及祭祀場景，與【淮南子·原道訓】"九嶷之南，陸事寡而水事眾"的嶺南生態特徵相呼應，實為駱越人"水神崇拜"的物化表現。尤其值得注意的是，岩畫中反覆出現的環首刀圖案，恰與【越絕書】所載"駱越之銅"的兵器文化形成文本與實物的二重印證。

二、申遺視野下的跨文明對話
將花山岩畫與全球同類遺產對比可見：法國拉斯科洞穴壁畫側重狩獵敘事，挪威阿爾塔岩畫聚焦薩滿信仰，而花山岩畫則獨創"山水-壁畫-祭祀"三位一體的文化景觀範式。這種以自然為載體、人文為靈魂的創作理念，正契合【世界遺產公約】中"人類與自然環境互動典範"的核心標準。東南亞記者群體的關注，更凸顯其作為"海上絲綢之路"文化節點的特殊意義——岩畫中的船形符號，或為古代駱越人濱水而居、舟楫往來的鮮活註腳。

三、保護與闡釋的雙重使命
面對岩畫釋義的學術爭議，當秉持王國維"二重證據法"，結合考古發現與壯語古歌謠進行互證研究。崇左博物館運用數字技術還原作畫場景，正是對【論語·八佾】"夏禮吾能言之，杞不足征也"的現代回應。建議進一步引入光譜分析、微環境監測等科技手段，同時整理【布洛陀經詩】等口傳文本，構建"圖像-語言-儀式"的立體闡釋體系。

結語：花山岩畫申遺不僅是文化遺產的身份認定，更是對"各美其美，美美與共"文明觀的生動實踐。當赭紅的古老圖騰與東盟記者的鏡頭相遇，駱越先民的生命力仍在續寫新的篇章。這種跨越時空的對話，正是費孝通先生所言"文化自覺"的最佳詮釋。