广西花山岩画申遗探秘骆越神工

广西花山岩画申遗探秘骆越神工

海外媒体记者参观崇左壮族博物馆左江花山岩画文化景观陈列

『这是我第一次来到广西看花山壁画，感觉骆越文化很神奇。这些壁画据说历经两千多年历史仍然可以保存下来，真是个伟大的创作。』印度尼西亚〖千岛日报〗记者沈伟真28日参观广西崇左『左江花山文化景观』陈列厅后发出感慨。

当天，来自东南亚国家以及日本、澳大利亚等地主流媒体记者30人参访中国南疆国门城市崇左。当地左江花山文化景观已列入2016年中国申报世界文化遗产的唯一项目，吸引采访团前来『探秘』。

崇左是『骆越之都』，古为壮族先祖骆越人聚居区。早在公元前5世纪至公元2世纪，壮族先祖骆越人绘就的左江花山岩画集中反映了当时骆越人的社会生活、思想观念和精神文化，成为中华文化乃至世界文化的瑰宝。

花山岩画位于崇左市宁明、龙州、江州、扶绥四县(区)范围内左江及其支流明江两岸，经调查目前已发现79个地点共178处计289组，其中以宁明县明江河畔的花山岩画规模最为宏大，在临江一面长210多米、高约50米的陡峭悬崖上，可辨认各种赭红色图像多达1800多个，是中国乃至世界上发现的画面最大、图像最多的一处岩画，堪称世界岩画史上的珍品。

经研究，花山岩画是战国至东汉时期岭南左江流域壮族先民骆越人巫术活动遗留下来的遗迹，为距今2000多年前的壮族先民骆越人所创作，和与其依存的山体、河流、台地共同构成左江花山岩画文化景观。

广西花山岩画申遗探秘骆越神工

资料图：广西左江花山岩画景观。

『这些形象逼真、神秘莫测的岩画，历经几千年风雨的冲刷而不褪色。远古时代的壮族先民创造的这一「花山文化」到底表达什么含意，至今无人能解释。其画法和成画年代、作画颜料等也是众说纷纭，像古埃及的金字塔一样成为解不开、猜不透的「千古之迷」。』崇左市旅游发展委员会主任冯波说。

当天，采访团参观了崇左壮族博物馆『百里岩画、骆越神工——左江花山岩画文化景观陈列』。该陈列展示面积3180平方米，运用全沉浸式巨幕镜像空间等多种现代展示技术手段。记者们详细了解左江花山岩画的分布、景观构成、作画技法、艺术特点、民族文化传承、保护管理、申遗之路等内容。

『这是我第一次看花山壁画，它记载了一个民族发展的多个方面。』越南〖人民报〗记者杜有兴是一名中国通，十年来多次到中国工作或旅游。他说，广西和越南毗邻，在历史上渊源颇深，不少文化习俗很相像。广西壮族与越南的侬族十分相像，或许花山壁画上记载有越南祖先的历史也未可知，很值得研究。

『花山文化很独特，希望花山岩画文化景观代代相传并「申遗」成功，我觉得这比经济开发有意义多了。』〖台湾导报〗记者蔡淑娟说。

原标题：广西花山岩画『申遗』 海外媒体探秘壮族瑰宝(图)

《左江花山岩画：骆越文明的千年图腾与当代启示》

左江花山岩画作为战国至东汉时期骆越先民的巫术遗迹，其历史价值与艺术成就已远超地域性文化遗产的范畴，实为中华文明多元一体格局的重要见证。岩画以赭红色颜料绘于临江峭壁，图像规模之宏大、保存之完好，在世界岩画史上堪称孤例。其文化内涵的解读，需置于古代骆越人的宇宙观与信仰体系中审视。

一、岩画的技术密码与文化象征
花山岩画以赤铁矿混合动物胶为颜料，经两千年风雨不蚀，其工艺之精已暗合《周礼·考工记》"五色备谓之绣"的矿物颜料传统。画面中蛙形人像、铜鼓纹样及祭祀场景，与《淮南子·原道训》"九嶷之南，陆事寡而水事众"的岭南生态特征相呼应，实为骆越人"水神崇拜"的物化表现。尤其值得注意的是，岩画中反复出现的环首刀图案，恰与《越绝书》所载"骆越之铜"的兵器文化形成文本与实物的二重印证。

二、申遗视野下的跨文明对话
将花山岩画与全球同类遗产对比可见：法国拉斯科洞穴壁画侧重狩猎叙事，挪威阿尔塔岩画聚焦萨满信仰，而花山岩画则独创"山水-壁画-祭祀"三位一体的文化景观范式。这种以自然为载体、人文为灵魂的创作理念，正契合《世界遗产公约》中"人类与自然环境互动典范"的核心标准。东南亚记者群体的关注，更凸显其作为"海上丝绸之路"文化节点的特殊意义——岩画中的船形符号，或为古代骆越人滨水而居、舟楫往来的鲜活注脚。

三、保护与阐释的双重使命
面对岩画释义的学术争议，当秉持王国维"二重证据法"，结合考古发现与壮语古歌谣进行互证研究。崇左博物馆运用数字技术还原作画场景，正是对《论语·八佾》"夏礼吾能言之，杞不足征也"的现代回应。建议进一步引入光谱分析、微环境监测等科技手段，同时整理《布洛陀经诗》等口传文本，构建"图像-语言-仪式"的立体阐释体系。

结语：花山岩画申遗不仅是文化遗产的身份认定，更是对"各美其美，美美与共"文明观的生动实践。当赭红的古老图腾与东盟记者的镜头相遇，骆越先民的生命力仍在续写新的篇章。这种跨越时空的对话，正是费孝通先生所言"文化自觉"的最佳诠释。