文化評析傳統技藝如何擺脫生存困境

近期，已故導演吳天明的遺作【百鳥朝鳳】，先是因爲『製片人下跪求排片量』而引起輿論熱議，現在終於靠電影自身質量贏得了口碑。影片的最後一個鏡頭，是徒弟游天鳴一個人在師父焦三爺墓前，孤獨地吹奏著『百鳥朝鳳』這支嗩吶匠心中最神聖的曲子。坐在影廳里的筆者，聽著蒼涼悲鳴的嗩吶聲，久久不忍起身。

【百鳥朝鳳】以嗩吶匠游天鳴的成長爲故事主線。他歷經千辛，排除萬難，經歷了師父焦三爺的重重考驗，憑藉無比堅韌的毅力、不知疲倦的練習以及對嗩吶匠德行的堅守，最終繼承了師父的衣缽，但卻無法挽回嗩吶日漸被人遺忘的衰敗之勢。

影片提出了一個宏闊的命題，那就是，傳統技藝在面對外部世界的衝擊時，該如何予以回應，如何既能保持自己的傳統、又能與外部世界和諧共存？

面對金錢的誘惑，焦三爺堅決不肯爲德行低下之人演奏『百鳥朝鳳』，堅守著嗩吶匠樸素的內心追求和這種追求背後樸素的社會倫理。通俗點說就是，焦三爺認爲即使市場經濟大浪衝擊，有些規矩也還是不能破的，給再多的錢也不能破。然而，悖論也在此，恰恰由於對傳統的執著與堅守，反而加速了傳統的消亡。

經過幾十年的高速發展，許多人們曾經熟悉的傳統技藝都遭遇到生存困境，一些民族特有的審美特徵面臨式微。在如此短暫的時間裡，我們走過了別人幾百年才走過的邁向現代文明之路，但卻不得不面對諸如嗩吶這樣的傳統技藝被日漸邊緣化的困境，以及這些傳統技藝背後『道』的消失。

關於如何保護這種『道』，鄰國日本的經驗值得我們借鑑。自1853年佩里叩關，經過一個多半世紀的發展，日本已成爲一個既現代又很好地保留了傳統的國家。很多手藝人幾代人甚至十幾代人專心致志心無旁騖地從事一門手藝，沒有因爲現代文明的衝擊而彷徨失措進而拋棄自己的傳統，這是令人深思的。如果僅僅把傳統技藝當作一種鄉愁，僅在宏觀敘事意義上慨嘆傳統的消亡，而不像日本那樣幾代人扎紮實實地做一些具體的工作，恐怕這些技藝更難以在現代社會保全。

一曲【百鳥朝鳳】，背後是鄉土中國的文化與藝術。今天，如何使傳統技藝在回應現代挑戰中涅槃，進而如何通過對傳統文化的挖掘、傳承以重塑現代中國文明，這一命題已非常迫切地擺在了我們面前，這是對文化保護機制的考驗，同樣是對每一個中國人的考驗。

【論傳統技藝的現代性轉化與文化主體性重建】

電影【百鳥朝鳳】所揭示的傳統技藝困境，實則是現代化進程中文化主體性喪失的深刻隱喻。焦三爺堅守的不僅是嗩吶技藝，更是"禮樂文明"的倫理內核——這種將藝術修爲與人格修養相統一的傳統，恰恰構成了中華美學精神的精髓。

傳統技藝的當代困境源於三重斷裂：首先是技藝傳承譜系的斷裂。古代"師徒如父子"的傳承模式包含著知識傳遞與道德教化的雙重功能，如【周禮·考工記】所載"知者創物，巧者述之守之"，而今職業教育的標準化切割了這種有機傳承。其次是文化語境的斷裂。嗩吶的儀式功能依附於傳統婚喪禮俗，當現代生活解構了這些儀式，技藝便成爲無本之木。最重要的是價值認同的斷裂，當社會普遍以經濟效益衡量文化價值時，傳統技藝蘊含的"道器合一"哲學自然遭遇認知困境。

日本經驗的可借鑑性在於其建立了"文化財"制度與"人間國寶"認定體系，將技藝保護納入國家文化戰略。但更深層的啟示在於：他們成功實現了傳統審美的現代轉化。如柳宗悅提出的"民藝運動"，將傳統工藝提升爲"用之美"的生活哲學。這種轉化不是簡單的博物館式保存，而是讓傳統在現代生活中獲得新的存在形式。

傳統技藝的現代存續需要構建三重機制：其一，建立"活態傳承"制度，參照聯合國教科文組織【保護非物質文化遺產公約】，將口傳心授的傳承方式制度化。其二，推動創造性轉化，如蘇州緙絲與當代設計結合，在米蘭設計周獲得認可。其三，構建文化認同教育體系，使傳統技藝成爲美育的重要內容。故宮博物院開展的"數字文物庫"項目就是成功範例，讓傳統以現代方式獲得新生。

【百鳥朝鳳】的悲愴在於展現了一種文化宿命：當技藝失去其賴以生存的文化生態系統，再精湛的技藝也難逃成爲文化標本的命運。要打破這種宿命，必須重建傳統與現代的對話機制，讓技藝在當代文化建構中重新獲得主體性地位。這不僅是文化保護的技術問題，更是文明延續的戰略命題。唯有在現代化進程中保持文化自覺，在創新發展中堅守文化根脈，傳統技藝才能真正實現"百鳥朝鳳"的文化復興。